Сексуальные стереотипы использовались для оправдания дегуманизации, подавления или причинения вреда внешним группам с древних времен. К ним относятся предположения о женской слабости, мужской агрессии, извращении геев, распущенности лесбиянок, психических заболеваниях трансгендеров, растерянности бисексуалов, гиперсексуальности людей цвета кожи, мизогинии мусульман и т. д. Такая риторика привела к насилию в отношении ЛГБТК + лиц, иммигрантов, этнических меньшинств, религиозных групп и т. д.
Некоторые примеры - охота на ведьм во времена средневековой Европы, целью которой были женщины как «злые», потому что они не соответствовали гендерным нормам; нацистский Холокост, который утверждал, что евреи были грязными животными; американская эпоха линчевания, которая демонизировала афроамериканцев как сексуальных хищников; геноцид в Руанде, который изображал тутси как недочеловеков. Эти повествования часто выставляют меньшинства как угрозы превосходству белой расы, гетеросексуальности, христианским ценностям, национальной идентичности, традиционным семейным структурам и т. д. Они также связаны с риторикой, основанной на страхе, которая рисует такие группы как девиантные, опасные, хищные, чуждые, нецивилизованные или нуждающиеся в искоренении.
Такие стереотипы могут привести к дегуманизации, предполагая, что такие группы не чувствуют боль, любовь или эмпатию, как «нормальные» люди; они по своей сути являются злыми, преступными, жестокими, больными, неполноценными, неспособными к самоконтролю и должны быть устранены. Это дегуманизирует их, облегчая оправдание жестокости и даже убийства. Это позволяет преступникам рационализировать свои действия так, как это необходимо для защиты себя или общества от этих предполагаемых угроз.
Средства массовой информации укрепляют сексуальные стереотипы посредством таких развлечений, как порнография, фильмы ужасов, комиксы и видеоигры.
Чернокожие мужчины часто изображаются как гиперсексуальные хищники, которые угрожают чистоте белых женщин; трансгендерные женщины показаны лживыми извращенцами, пытающимися обманом заставить ничего не подозревающих мужчин заняться сексом. Такие стереотипы оправдывают насилие в отношении этих групп.
Политики использовали сексуальные стереотипы для того, чтобы «козлом отпущения» за экономические проблемы и социальную нестабильность.
Правые политики обвиняют иммигрантов в краже рабочих мест и распространении преступности, в то время как левые политики обвиняют корпорации в эксплуатации рабочих и разрушении окружающей среды. Эти повествования демонизируют внешние группы как паразитов общества, что оправдывает репрессии и даже насилие в отношении них.
Сексуальные стереотипы могут также узаконить дискриминацию внешних групп, изображая их как «аберрантные» и нуждающиеся в исправлении.
Гомофобные законы, криминализирующие однополые отношения, утверждают, что они подрывают семейные ценности и мораль. Сексистская политика, такая как позитивные действия, утверждает, что женщины не могут справиться с конкурентной средой, потому что им не хватает мужских черт. Расистская риторика утверждает, что меньшинства должны контролироваться, потому что они биологически неполноценны. Это дегуманизирует группы, рассматривая их как дефектные, нуждающиеся в исправлении или наказании.
Как сексуальные стереотипы в политической риторике оправдывают дегуманизацию, репрессии или насилие в отношении внешних групп?
Социологи предполагают, что сексуальные стереотипы могут использоваться в качестве инструмента социального контроля, особенно когда он включает в себя дегуманизирующее, репрессивное или насильственное обращение с членами вне группы. Построение таких стереотипов часто коренится в страхе и предрассудках относительно сексуальной идентичности, что затем приводит к дискриминации лиц, которые воспринимаются как отличные от нормы (Maslow et al., 2016).