В этом эссе я расскажу о том, как международные правозащитные структуры могут защитить права ЛГБТК + людей, сохраняя при этом культурное разнообразие и уважение к местной автономии. Вопрос о том, являются ли эти рамки достаточными для удовлетворения потребностей всех членов общества, неоднократно поднимался, особенно в отношении взаимосвязи между сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью. Этот вопрос получил значительное внимание со стороны как ученых, так и активистов, которые исследовали его с помощью различных теоретических объективов, таких как постколониальная теория, критическая теория расы, квир-теория, феминистская теория и марксистская теория.
Однако нет четкого консенсуса относительно того, как лучше всего его решить.
Для начала давайте рассмотрим, что именно составляет «квир» -тождества. По мнению многих ученых, странность охватывает множество идентичностей, которые бросают вызов доминирующим нарративам о сексе, поле и динамике власти в обществе. Он включает в себя тех, кто идентифицирует внешние гетеронормативные двойные и нормы мужчины/женщины или мужчины/женщины.
Например, некоторые люди могут быть трансгендерными, интерсекс-людьми, небинарными, агендерными, гендерфлюидными, андрогинными, бигендерными, двухсердечными или третьими гендерными. Другие могут не вписываться в какую-либо конкретную категорию, но все же испытывают маргинализацию на основе своей сексуальности. Кроме того, некоторые странные люди могут испытывать чувство общности с другими странными людьми, не обязательно идентифицируя себя как часть этой группы.
Следующим шагом в понимании этой темы является изучение истории права прав человека и его отношения к странным личностям. Хотя закон о правах человека изначально был создан для защиты отдельных лиц от государственного насилия, вскоре стало очевидно, что многие страны нарушают основные права человека, криминализируя гомосексуализм или отказываясь признавать однополые отношения. Это привело к волне активизма и пропаганды для большего признания прав ЛГБТК + на международном уровне. Декларация прав человека Организации Объединенных Наций, которая была принята в 1948 году, был ключевой вехой в этом процессе, включая формулировку, признающую право на неприкосновенность частной жизни и свободу от дискриминации по признаку расы, цвет кожи, религия, пол и национальное происхождение.
Тем не менее, он явно не затрагивал сексуальную ориентацию или гендерную идентичность до гораздо более позднего времени.
В последние годы, было подписано несколько международных договоров, в которых конкретно рассматриваются вопросы ЛГБТК +, такие как Джокьякартские принципы (2006), Доклад Верховного комиссара ООН по правам человека о сексуальной ориентации и дискриминации по признаку гендерной идентичности (2011) и Международный пакт о гражданских и политических правах. Эти структуры признают права ЛГБТК + на жизнь без дискриминации, домогательств и насилия и устанавливают руководящие принципы для штатов по защите этих прав. Они также включают положения, обеспечивающие трансгендерным людям доступ к законному признанию и медицинской помощи. Несмотря на эти достижения, некоторые утверждают, что они подрывают местную автономию и культурные ценности, навязывая западную концепцию того, что представляет собой приемлемое поведение. Другие утверждают, что они необходимы для защиты уязвимых групп населения во всем мире, которые сталкиваются с системным угнетением из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Могут ли международные правозащитные структуры защитить странных людей, не подрывая местную автономию?
Защита международных правозащитных механизмов может играть важную роль в защите прав странных людей, но есть опасения, что она также может создавать проблемы для местной автономии. С одной стороны, эти рамки предоставляют руководящие принципы для государств, которым следует следовать при создании законов, политики и практики, связанных с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.