このエッセイでは、文化の多様性と地方自治の尊重を維持しながら、国際人権構造がLGBTQ+の人々の権利をどのように守ることができるかについてお話しします。この枠組みが社会のすべてのメンバーのニーズを満たすために十分であるかどうか、特に性的指向とジェンダー・アイデンティティの関係に関して繰り返し提起されてきました。この問題は、ポストコロニアル理論、批判的人種理論、クィア理論、フェミニスト理論、マルクス主義理論などの様々な理論レンズを通してそれを探求してきた学者や活動家からも大きな注目を集めている。
しかし、どのように最善の対処をするかについて明確なコンセンサスはありません。
まず「、queer」アイデンティティを構成するものを見てみましょう。多くの学者によると、奇妙さは、社会における性別、ジェンダー、パワーダイナミクスに関する支配的な物語に挑戦する多くのアイデンティティを包含している。これには、外部異常バイナリおよび男性/女性または男性/女性の規範を識別する人々が含まれます。
例えば、トランスジェンダー、インターセックス、ノンバイナリ、アジェンダー、ジェンダー流体、アンドロギネス、ビジェンダー、ツーハート、または第三の性別であるかもしれません。他の人は、特定のカテゴリに収まらないかもしれませんが、それでも彼らのセクシュアリティに基づいて疎外感を経験します。また、クィアの人々の中には、必ずしもそのグループの一部として識別することなく、他のクィアの人々とのコミュニティの感覚を感じるかもしれません。
このトピックを理解する次のステップは、人権法の歴史と奇妙な個人との関係を研究することです。もともとは国家の暴力から個人を守るために人権法が作られていましたが、多くの国が同性愛を犯罪化したり、同性関係を認めなかったりすることで基本的な人権を侵害していることがすぐに明らかになりました。これは、国際的にLGBTQ+の権利をより多く認識するための活動主義と擁護の波につながりました。1948年に採択された国連人権宣言は、人種、色、宗教、性別、国家起源に基づく差別からのプライバシーの権利と自由を認める言語を含む、プロセスの重要なマイルストーンでした。
しかしながら、性的指向や性同一性に明示的に対処することはずっと後になった。
近年、ジョグジャカルタ原則（2006）、性的指向とジェンダー・アイデンティティ差別に関する国連人権高等弁務官報告書（2011）、および市民と政治的権利に関する国際規約など、LGBTQ+の問題に具体的に対処するいくつかの国際条約が署名されています。これらの組織は、差別、ハラスメント、暴力から自由に生きるLGBTQ+の権利を認識し、州がこれらの権利を保護するためのガイドラインを確立します。また、トランスの人々が法的認識と医療にアクセスできるようにするための規定も含まれています。こうした進歩にもかかわらず、西洋の概念に受け入れられる行動を課すことによって、地域の自治と文化的価値を損なうと主張する人もいます。他の人たちは、彼らの性的指向や性同一性のために全身的な抑圧に直面している世界中の脆弱な人々を保護する必要があると主張しています。
国際人権構造は、地域の自治を損なうことなく、奇妙な人々を保護することができますか？
国際的な人権メカニズムの保護は、奇妙な人々の権利を保護する上で重要な役割を果たすかもしれませんが、それが地方自治のための問題をもたらす可能性があるという懸念があります。一方で、この枠組みは、性的指向と性同一性に関連する法律、政策、慣行を作成する際に、国が従うべきガイドラインを提供する。