Может ли искусство служить контрархивом официальным нарративам, стирающим странность?
Идея о том, что искусство может бросить вызов гегемонистским властным структурам, не нова. Начиная с древнегреческих трагедий и заканчивая современным кинематографом, художники всегда стремились посредством своего творчества ниспровергать господствующие социальные нормы. Но может ли искусство также служить инструментом для тех, кто маргинализирован в обществе, особенно когда речь идет о таких проблемах, как странность? В этом эссе я буду изучать способы использования искусства для создания контрархивов, которые бросают вызов официальным нарративам относительно сексуальности, идентичности и отношений.
Во-первых, давайте рассмотрим, что мы подразумеваем под «странностью». Под странностью понимается любая форма ненормативного выражения пола или сексуальной ориентации. Он охватывает широкий спектр идентичностей и опыта, от трансгендерных и интерсекс-людей до асексуалов и полиаморных пар. По определению, странность существует вне традиционных бинарных систем мужской/женской, гетеросексуальной/гомосексуальной и моногамии/полиамории. Это означает, что основные средства массовой информации часто игнорируют или вовсе стирают эти перспективы.
Например, фильмы и телешоу редко изображают отношения между однополыми партнерами, а когда они это делают, то часто попадают в стереотипы (например, лучший друг-гей) или усилить гетеронормативные тропы (например, мужчина преследует женщину).
Это стирание становится особенно проблематичным в сочетании с отсутствием представления в публичных архивах. Архивы - это коллекции исторических документов, артефактов и других материалов, которые дают отчет о прошлом. В то время как многие учреждения стремятся сохранить различные перспективы, процесс часто формируется общественным отношением к определенным группам. Таким образом, может быть мало документации по истории, культуре или политике ЛГБТК +. Это может затруднить молодым поколениям понимание собственного наследия и опыта, К счастью, художники давно осознали эту проблему и использовали искусство как способ создания контрархивов.
Например, создатели квир-фильмов создали фильмы, которые исследуют отношения, близость и идентичность таким образом, чтобы бросить вызов доминирующим повествованиям о поле и сексуальности. Одним из известных примеров является «Париж горит», который следует бальной культуре среди афроамериканцев и латиноамериканцев ЛГБТК + лиц в Нью-Йорке в течение 1980-х годов. Документальный фильм подчеркивает устойчивость и креативность своих сюжетов, а также бросает вызов традиционным представлениям о красоте и мужественности/женственности. Точно так же литература служила мощным инструментом для изучения странности через персонажей, сюжеты и настройки, которые толкают против социальных норм. Такие писатели, как Оскар Уайльд и Вирджиния Вулф, использовали свои работы, чтобы подорвать викторианскую мораль и поставить под сомнение ценность брака и моногамии.
Однако не все контрархивы принимают форму явного протеста. Некоторые работы просто представляют альтернативные мировоззрения, которые вообще существуют вне гегемонистских структур.
Например, поэзия Уолта Уитмена часто фокусируется на однополой любви и товариществе между мужчинами, даже несмотря на то, что он никогда явно не идентифицировал себя как гей. Его работа предлагает альтернативное видение мужской связи, которое бросает вызов доминирующим представлениям о мужественности. Аналогичным образом, Гарлемское Возрождение было периодом, когда чернокожие писатели и художники переопределили, что значит быть чёрными, и прославили квир-идентичность в своих сообществах. Создавая новые пространства, где эти перспективы могут процветать, они создали контрархив, который бросил вызов основным идеалам расы и сексуальности.
В заключение, искусство может служить мощным контрархивом официальных повествований о странности. С помощью фильмов, литературы, изобразительного искусства и других средств массовой информации художники смогли бросить вызов предположениям общества о поле, идентичности и отношениях.Тем самым они создали пространства, где люди, находящиеся в маргинальном положении в обществе, могут найти представительство и подтверждение. Важно, чтобы мы продолжали поддерживать такие усилия, продвигая различные голоса в наших архивах и средствах массовой информации.
Может ли искусство служить контрархивом официальным повествованиям, которые стирают странность?
Искусство можно использовать, чтобы бросить вызов, подорвать и переосмыслить доминирующие культурные нарративы нормативности, представляя маргинальные идентичности, такие как странность. Создание искусства, которое явно является ЛГБТК +, сосредоточено на широком спектре тем, таких как сексуальность, гендерная идентичность, раса, класс, способности и многое другое. Он бросает вызов существующим силовым структурам и дает возможность новых интерпретаций и перспектив.