Queer Ecology and Nature as Constructed vs Inherent
Термин «квир-экология» относится к пересечениям экологизма, прав ЛГБТК + и феминистской теории. Он появился в конце двадцатого века как часть более широкого неприятия традиционных западных подходов к сохранению, которые подчеркивали сохранение и защиту без учета человеческого социального контекста или исторического наследия. Квир-экологи утверждают, что гендерные, расовые, классовые и колониальные истории формируют то, как люди взаимодействуют с природой, и поэтому должны учитываться при создании устойчивых практик. В этой статье исследуется, как странная экология бросает вызов концепции природы как построенной по сравнению с присущей философии.
Философия различает то, что естественно происходит («присуще»), и то, что было социально сконструировано («сконструировано»). Согласно этой дихотомии, некоторые вещи по своей природе хороши или плохи, основываясь исключительно на их свойствах, в то время как другие требуют оценки в соответствии с социальными нормами и ценностями.
Многие философы считают, что убийство по своей природе является плохим поступком независимо от взглядов общества, в то время как брак может считаться сконструированной практикой.
Это различие не всегда остается под пристальным вниманием. Идея брака как конструктивного, а не естественного игнорирует тот факт, что культурные нормы, окружающие брак, менялись на протяжении всей истории.
Она не признает, что люди взаимодействуют с природой как физически, так и физически. (изменяя ландшафты) и психологически (развивая представления о природе).
Гетеронормативность усиливает гетеросексуальные отношения как единственную приемлемую форму любви и сексуальности, приводя к стиранию негетеронормативных партнёрств. Таким образом, трудно отделить человеческие взаимодействия от естественных, поскольку они переплетаются через культуру и историю.
Квир-экология опирается на эти идеи, утверждая, что все люди создают свои собственные версии природы через язык и культуру. Таким образом, не существует единого правильного способа испытать природу, но существует множество способов, определяемых динамикой власти, таких как раса, пол, класс и статус способностей. Квир-экологи бросают вызов бинарным категориям, таким как мужчина/женщина, человек/нечеловек и я/другое, потому что они ограничивают то, как мы понимаем себя по отношению к другим живым существам. Они также подчеркивают, что удовольствие от природы имеет решающее значение для устойчивости; если люди не находят радости в заботе об окружающей среде, они продолжат наносить ей ущерб от скуки или отчаяния.
Квир-экология бросает вызов традиционным философским рамкам, показывая, как социальные конструкции формируют наше восприятие природы. Это побуждает нас принимать разнообразие в нашем опыте мира, признавая при этом, что природа всегда уже создана с помощью языка и культуры. Такой подход может помочь нам создать более инклюзивные экологические практики, которые признают сложность взаимодействия человека с планетой.
Какова связь между квир-экологией и философской концепцией природы как построенной и присущей?
Квир-экология относится к новой области в энвайронментализме, которая подчеркивает взаимосвязанность в понимании сложных отношений между людьми и нелюдями. Он фокусируется на том, как социальные конструкции, такие как пол, раса, класс и сексуальность, формируют наше восприятие и опыт естественного мира. Экологи Queer утверждают, что природа не является фиксированной сущностью, а скорее постоянно формируется взаимодействием человека с ней.