Queer Ecology and Nature as Constructed vs Inherent
Le terme « queer ecology » désigne les intersections de l'écologisme, des droits LGBTQ + et de la théorie féministe. Il est apparu à la fin du XXe siècle dans le cadre d'un rejet plus large des approches occidentales traditionnelles de la conservation qui mettaient l'accent sur la conservation et la protection sans tenir compte du contexte social humain ou du patrimoine historique. Les écologistes queer affirment que les histoires de genre, raciales, de classe et coloniales façonnent la façon dont les gens interagissent avec la nature et doivent donc être prises en compte dans la création de pratiques durables. Cet article explore comment l'écologie étrange remet en question la conception de la nature comme construite par rapport à la philosophie inhérente.
La philosophie distingue ce qui se passe naturellement (« inhérent ») et ce qui a été socialement conçu (« construit »). Selon cette dichotomie, certaines choses sont bonnes ou mauvaises par nature, uniquement en fonction de leurs propriétés, tandis que d'autres nécessitent une évaluation en fonction des normes et valeurs sociales.
De nombreux philosophes estiment que le meurtre est par nature un mauvais acte indépendamment des opinions de la société, tandis que le mariage peut être considéré comme une pratique construite.
Cette distinction ne reste pas toujours sous surveillance. L'idée du mariage comme constructif plutôt que naturel ignore le fait que les normes culturelles entourant le mariage ont changé au cours de l'histoire.
Elle ne reconnaît pas que les gens interagissent avec la nature physiquement et physiquement. (en modifiant les paysages) et psychologiquement (en développant des notions de nature).
L'hétéronormatisme renforce les relations hétérosexuelles en tant que seule forme acceptable d'amour et de sexualité, conduisant à l'effacement des partenariats non hétéronormatifs. Il est donc difficile de séparer les interactions humaines des interactions naturelles, car elles s'entrelacent à travers la culture et l'histoire.
L'écologie queer s'appuie sur ces idées, affirmant que tous les êtres humains créent leurs propres versions de la nature à travers la langue et la culture. Il n'y a donc pas une seule façon correcte de faire l'expérience de la nature, mais il y a de nombreuses façons déterminées par la dynamique du pouvoir, comme la race, le sexe, la classe et le statut des capacités. Les écologistes queer défient les catégories binaires telles que l'homme/femme, l'homme/inhumain et moi/autre parce qu'ils limitent la façon dont nous nous comprenons par rapport aux autres êtres vivants. Ils soulignent également que le plaisir de la nature est crucial pour la durabilité; si les gens ne trouvent pas la joie de se soucier de l'environnement, ils continueront à lui nuire par ennui ou par désespoir.
L'écologie queer défie le cadre philosophique traditionnel en montrant comment les constructions sociales façonnent notre perception de la nature. Cela nous encourage à accepter la diversité dans notre expérience du monde, tout en reconnaissant que la nature a toujours été créée par la langue et la culture. Cette approche peut nous aider à créer des pratiques environnementales plus inclusives qui reconnaissent la complexité des interactions humaines avec la planète.
Quel est le lien entre l'écologie queer et le concept philosophique de la nature comme construit et inhérent ?
L'écologie queer se réfère à un nouveau domaine dans l'environnementalisme, qui souligne l'interdépendance dans la compréhension des relations complexes entre les êtres humains et les non-humains. Il se concentre sur la façon dont les constructions sociales telles que le sexe, la race, la classe et la sexualité façonnent notre perception et notre expérience du monde naturel. Les écologistes de Queer affirment que la nature n'est pas une entité fixe, mais est formée en permanence par l'interaction de l'homme avec elle.