Повествование глобального Севера о прогрессе ЛГБТ имеет тенденцию отдавать приоритет ориентированным на Запад перспективам, которые часто могут не признавать или признавать альтернативные подходы к гендеру и сексуальности, которые могут быть найдены среди коренных и местных общин по всему миру. Формируя права ЛГБТ как универсальное право человека, этот доминирующий дискурс игнорирует или маргинализирует разнообразный опыт и культурные практики незападных культур, затемняя их уникальные формы странного выражения. Это проблематично, потому что это укрепляет идею о том, что определенные способы существования по своей природе превосходят друг друга, и отрицает действительность различных живых реальностей, сохранение вредной динамики силы, которая дает преимущество Глобальному Северу за счет других регионов.
Во многих частях Глобального Юга, например, существуют традиции коренных народов, которые ценят текучесть и неоднозначность в гендерной идентичности и выражении, рассматривая пол как спектр, а не как бинарный. Эти убеждения могут быть отвергнуты как примитивные или не имеющие отношения к повествованию о глобальном Севере, даже если они уже давно являются неотъемлемой частью духовных и социальных систем этих культур. Аналогичным образом, однополые отношения часто признаются и отмечаются в определенных контекстах коренных народов, такие как те, которые встречаются среди народа маори Новой Зеландии или нации навахо в Соединенных Штатах.
Однако, эти сообщества не всегда аккуратно вписываются в западные рамки романтической любви, с их обычаями, подчеркивающими социальные обязательства и родственные связи над романтикой.
Другой вопрос возникает, когда мы рассматриваем, как внимание глобального Севера к ЛГБТ-активности повлияло на незападные страны. Хотя пропагандистские усилия могут привлечь важные ресурсы и внимание к таким вопросам, как насилие в отношении ЛГБТК-людей, они также часто навязывают западные ценности и нормы местным контекстам, потенциально отталкивая тех, кто не идентифицирует себя как геев или лесбиянок, но все еще придерживается традиционных убеждений о сексуальности и браке. В некоторых случаях такой подход приводил к непреднамеренным последствиям, таким как усиление стигматизации трансгендерных лиц или давление с целью пересмотреть отношения как «брак», а не что-то совсем другое.
В конечном счете, мы должны признать, что странные выражения не могут быть сведены к единому определению или опыту. Как утверждали такие учёные, как Джудит Батлер, не существует универсальной «правды» о поле или сексуальности; вместо этого эти идентичности постоянно формируются культурными и историческими силами. Признавая и уважая различные формы выражения, мы можем начать бросать вызов вредной динамике власти и создавать более справедливые пространства для всех людей, чтобы достоверно выразить себя.
Каким образом повествование глобального Севера о прогрессе ЛГБТ скрывает местные и местные формы странного выражения?
Повествование глобального Севера о прогрессе ЛГБТК скрывает местные и местные формы квир-выражения, представляя евроцентричную точку зрения, которая отдает приоритет цисгендерным и гетеросексуальным людям в качестве доминирующей нормы. Это часто игнорирует опыт трансгендерных, небинарных, интерсекс-людей и людей, не соответствующих полу, которые могут иметь разные выражения идентичности, культуры и истории.