A narrativa do Norte Global sobre o progresso LGBT tende a priorizar as perspectivas orientadas para o Ocidente, que muitas vezes podem não reconhecer ou reconhecer abordagens alternativas de gênero e sexualidade que podem ser encontradas entre comunidades indígenas e locais em todo o mundo. Ao forjar os direitos LGBT como um direito humano universal, este discurso dominante ignora ou marginaliza experiências e práticas culturais variadas de culturas não-ocidentais, sombreando suas formas únicas de expressão estranha. Isso é problemático, porque reforça a ideia de que certas formas de existir superam-se por natureza e nega a realidade de várias realidades vivas, mantendo uma dinâmica de poder nociva que dá vantagem ao Norte Global por conta de outras regiões.
Em muitas partes do Sul Global, por exemplo, há tradições indígenas que valorizam a fluência e ambiguidade na identidade e expressão de gênero, considerando o sexo como espectro e não como binário. Estas crenças podem ser rejeitadas como primitivas ou sem relação com a narrativa do Norte global, mesmo que sejam parte integrante dos sistemas espirituais e sociais dessas culturas há muito tempo. Da mesma forma, as relações entre pessoas do mesmo sexo são frequentemente reconhecidas e observadas em certos contextos indígenas, como os que se encontram entre o povo maori da Nova Zelândia ou a nação nawajo nos Estados Unidos.
No entanto, essas comunidades nem sempre se encaixam cuidadosamente nos marcos ocidentais do amor romântico, com seus costumes sublinhando os compromissos sociais e as afinidades com o romance.
Outra questão ocorre quando vemos como a atenção do Norte global para a atividade LGBT afetou os países não-ocidentais. Embora os esforços de propaganda possam atrair recursos importantes e atenção para questões como a violência contra pessoas LGBT, eles também costumam impor valores e normas ocidentais aos contextos locais, potencialmente afastando aqueles que não se identificam como gays ou lésbicas, mas ainda seguem as crenças tradicionais sobre sexualidade e casamento. Em alguns casos, essa abordagem teve consequências involuntárias, como o aumento do estigma de pessoas transgêneros ou a pressão para rever as relações como «casamento», em vez de outra coisa.
Finalmente, precisamos reconhecer que expressões estranhas não podem ser reduzidas a uma única definição ou experiência. Como afirmaram cientistas como Judith Butler, não existe uma «verdade» universal sobre o campo ou a sexualidade; em vez disso, essas identidades são constantemente formadas por forças culturais e históricas. Reconhecendo e respeitando as diferentes formas de expressão, podemos começar a desafiar a dinâmica prejudicial do poder e criar espaços mais justos para todas as pessoas se expressarem fielmente.
Como é que a narrativa do Norte Global sobre o progresso LGBT esconde formas locais e locais de expressão estranha?
A narrativa do Norte Global sobre o Progresso dos GBTs esconde formas locais e locais de expressão quir, apresentando um ponto de vista eurocêntrico que prioriza as pessoas cisgêneras e heterossexuais como uma norma dominante. Isso muitas vezes ignora a experiência de pessoas transexuais, não-naturais, intersexuais e pessoas que não correspondem ao sexo, que podem ter diferentes expressões de identidade, cultura e história.