Le récit du Nord mondial sur les progrès des LGBT tend à donner la priorité aux perspectives orientées vers l'Ouest, qui peuvent souvent ne pas reconnaître ou reconnaître les approches alternatives du genre et de la sexualité qui peuvent être trouvées parmi les communautés autochtones et locales à travers le monde. En faisant des droits LGBT un droit humain universel, ce discours dominant ignore ou marginalise les expériences et les pratiques culturelles variées des cultures non occidentales, masquant leurs formes uniques d'expression étrange. C'est problématique parce que cela renforce l'idée que certains modes d'existence sont par nature supérieurs les uns aux autres, et nie la réalité des différentes réalités vivantes, la persistance d'une dynamique de force nuisible qui donne un avantage au Nord Global aux dépens d'autres régions.
Dans de nombreuses parties du Sud, par exemple, il existe des traditions autochtones qui apprécient la fluidité et l'ambiguïté de l'identité et de l'expression de genre, en considérant le genre comme un spectre plutôt que comme binaire. Ces croyances peuvent être rejetées comme primitives ou sans rapport avec le récit du Nord mondial, même si elles font depuis longtemps partie intégrante des systèmes spirituels et sociaux de ces cultures. De même, les relations homosexuelles sont souvent reconnues et notées dans certains contextes autochtones, comme ceux que l'on retrouve chez les Maoris de Nouvelle-Zélande ou chez les Navajos aux États-Unis.
Cependant, ces communautés ne s'intègrent pas toujours soigneusement dans le cadre occidental de l'amour romantique, avec leurs coutumes qui mettent l'accent sur les obligations sociales et les liens familiaux sur la romance.
Une autre question se pose quand nous voyons comment l'attention du Nord mondial sur l'activité LGBT a affecté les pays non occidentaux. Bien que les efforts de propagande puissent attirer des ressources importantes et attirer l'attention sur des questions telles que la violence contre les personnes LGBTQ, ils imposent souvent des valeurs et des normes occidentales aux contextes locaux, ce qui peut repousser ceux qui ne s'identifient pas comme gays ou lesbiennes, mais qui ont toujours des croyances traditionnelles sur la sexualité et le mariage. Dans certains cas, cette approche a eu des conséquences involontaires, telles que la stigmatisation accrue des personnes transgenres ou la pression pour revoir les relations comme un « mariage » plutôt que comme quelque chose de complètement différent.
En fin de compte, nous devons reconnaître que les expressions étranges ne peuvent être réduites à une seule définition ou expérience. Comme l'ont affirmé des scientifiques comme Judith Butler, il n'y a pas de « vérité » universelle sur le champ ou la sexualité; au lieu de cela, ces identités sont constamment façonnées par des forces culturelles et historiques. En reconnaissant et en respectant les différentes formes d'expression, nous pouvons commencer à défier les dynamiques nuisibles du pouvoir et à créer des espaces plus équitables pour tous les êtres humains afin de s'exprimer de manière crédible.
Comment le récit du Nord mondial sur le progrès des LGBT cache-t-il des formes locales et locales d'expression étrange ?
Le récit du Nord mondial sur le progrès des personnes LGBTQ cache les formes locales et locales d'expression queer en présentant un point de vue eurocentrique qui donne la priorité aux personnes cisgenres et hétérosexuelles comme norme dominante. Cela ignore souvent l'expérience des personnes transgenres, non binaires, intersexuées et des personnes qui ne correspondent pas au sexe et qui peuvent avoir différentes expressions identitaires, culturelles et historiques.