В книгах по истории, музейных выставках и освещении в СМИ странные люди часто остаются в стороне от важных исторических событий, которые способствовали социальным и политическим изменениям. Это исключение имеет несколько последствий для того, как общество воспринимает прошлое и как оно формирует представления о гендерных ролях, идентичности и сексуальности сегодня. Важно критически проанализировать это явление и обсудить, почему определенные группы выбраны для представления, а другие исключены из общественной памяти.
Историки давно признали важность изучения маргинальных голосов в истории, включая тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +.
Тем не менее, исследователи все еще сталкиваются с проблемами при попытке восстановить истории квиров из-за нехватки первичных источников, чувствительность к проблемам конфиденциальности и институциональные предубеждения против негетеросексуальной идентичности. В результате многие ученые полагаются на вторичные источники, такие как письма, дневники и мемуары, чтобы собрать воедино неполную картину квир-жизни в определенные периоды. Эти источники могут предложить понимание частного опыта, но не обязательно отражают более широкие культурные тенденции или коллективные действия. Кроме того, историкам необходимо признать, каким образом властные структуры формировали, кому было позволено записывать свои истории, публиковать их и влиять на общественное восприятие странности.
Также крайне важно признать пересекаемость идентичностей в любом сообществе.
Например, суфражистские движения женщин находились под сильным влиянием лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, и небинарные лица, чей вклад был сведен к минимуму или полностью стерт. То же самое касается организации труда, кампаний за гражданские права и другого активизма, который продвигал прогрессивные ценности. Признавая эти упущения, мы можем лучше понять сложность социальных изменений и признать вклад всех вовлеченных людей.
Кроме того, важно учитывать, как гендерные нормы и сексуальные нравы формируют исторические нарративы. Историки часто фокусируются на учреждениях, в которых доминируют мужчины, таких как политика, экономика и война, игнорируя при этом сферы, в которых доминируют женщины, такие как домашнее хозяйство или благотворительная деятельность. Эта узкая линза создает впечатление, что в значимых событиях участвовали только мужчины, и скрывает влияние женского труда и отношений. Точно так же квир-история должна включать ненормативные формы близости, включая полиаморию, излом и БДСМ, которые часто исключаются из основного дискурса. Признание этих скрытых сообществ помогает нам увидеть более полную картину человеческого опыта во времени.
Изучая выборочное включение и исключение квир-голосов в исторических отчетах, мы можем бросить вызов доминирующим нарративам и способствовать справедливости в обществе сегодня. Мы также можем узнать о разнообразном опыте, помимо того, чему нас учили в школьных учебниках или популярной культуре. Таким образом, мы становимся более критическими мыслителями, которые могут взаимодействовать с различными точками зрения и подвергать сомнению наши предположения об идентичности, власти и социальных изменениях.
Как исторические повествования выборочно включают или исключают вклад странных людей в культурные революции?
Исторические повествования часто представляют ограниченный взгляд на культуру, подчеркивая только гетеронормативное поведение и исключая негетеросексуальных людей из своих историй. Это можно объяснить несколькими факторами, такими как социальные нормы, предвзятость по отношению к определенным группам и страх отчуждения аудитории, которая может не принять альтернативный образ жизни. В результате странные личности были вычеркнуты из исторических книг и еще больше маргинализированы из-за отсутствия представительства.