Подавление квир-голосов в истории искусства - важная тема, которой пренебрегали на протяжении веков. Это явление можно проследить с древних времен, когда странность считалась табу, а те, кто идентифицировал себя как таковой, подвергались преследованиям и остракизму.
Даже сегодня все еще есть много случаев, когда квир-художники и их работы подвергались репрессиям из-за социальных норм и ожиданий. В этой статье будет рассмотрено, как эта практика раскрывает страх общества перед двусмысленностью и множественностью. Обсуждение будет основано на идее, что искусство по своей сути является политическим и отражает его время, что делает необходимым понять, почему определенные произведения исключаются из исторических книг и музеев.
Одним из примеров квир-арта, подавляемого на протяжении всей истории, является работа Джорджии О'Киф, одного из самых знаменитых художников Америки. Её картины часто изображали эротические образы, и было известно, что она находится в длительных отношениях с другим художником Альфредом Штиглицем. Несмотря на успех, её работы редко выставлялись публично при жизни из-за своего сексуального характера. Другие примеры включают Фриду Кало, чья гендерная текучесть и открытые отношения привели к тому, что она была признана непригодной для отображения в мексиканской культуре. Эти художники были частью растущей тенденции в современном искусстве, которая бросала вызов традиционным представлениям о сексе и поле, но они столкнулись с противодействием консервативных групп, которые хотели поддерживать социальные нормы.
Стоит подумать о том, что происходит, когда квир-искусство подавляется. Отрицая видимость этих создателей и их работы, общество увековечивает бинарное понимание сексуальности и пола, которое ограничивает индивидуальное выражение. Это также говорит о том, что любое отклонение от гетеронормативности опасно или аморально, что приводит к дальнейшему угнетению и стигматизации тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +. Кроме того, это подавление создает ложное повествование о самом искусстве, опуская важные голоса и перспективы из нашего культурного канона.
Отсутствие представительства может иметь серьезные последствия и для будущих поколений. Без воздействия различных точек зрения молодые люди могут изо всех сил пытаться развить здоровое отношение к странности и близости. Это может привести их к усвоению вредных убеждений о себе или других, основанных на узких ожиданиях, установленных обществом.
Исключение негетеросексуальной идентичности усиливает идею о том, что есть только один способ выразить любовь и желание, что в конечном итоге вредит свободе выражения мнений каждого.
Для борьбы с этой проблемой важно признать, как властные структуры влияют на художественную цензуру. Это включает в себя изучение институциональных предубеждений в отношении определенных сообществ или продвижение устаревших идеологий с помощью выставок и образовательных материалов. Мы также должны отмечать все формы идентичности и поощрять обсуждение сложных тем, таких как отношения, удовольствие и эротика. Такие художники, как О'Киф и Кало, служат отличными примерами того, как можно обогатить культуру, когда мы открываем пространство для множественности и двусмысленности внутри себя и в других.
Что показывает повторяющееся подавление квир-голосов в истории искусства о страхе общества перед двусмысленностью и множественностью?
Отсутствие представительства ЛГБТК + в основном искусстве на протяжении всей истории часто объяснялось их маргинализацией в рамках социальных норм, которые отдавали приоритет гетеронормативности и гендерным бинарностям. Это можно рассматривать как попытку общества подавить любой вызов этим доминирующим идеологиям и укрепить бинарные концепции сексуальности и пола.