Каноническая литература относится к произведениям, которые считаются репрезентативными для определенной культуры, эпохи или стиля. Это включает в себя классические романы, пьесы, стихи и другие формы письменной работы, которые выдержали испытание временем и часто преподаются в школах и университетах.
Тем не менее, многие утверждают, что этот канон ограничен и исключает важные голоса, включая голоса ЛГБТК + людей. В этой статье я исследую идею о том, что отсутствие странных повествований в канонической литературе представляет собой моральный и культурный провал, и исследую, как это влияет на понимание обществом пола, сексуальности и любви.
Аргумент первый: Отсутствие квир-повествований увековечивает вредные стереотипы
Одним из аргументов в пользу того, почему отсутствие квир-повествований в канонической литературе проблематично, является то, что оно увековечивает вредные стереотипы о ЛГБТК + людях. Когда в этих текстах отсутствуют странные персонажи, у читателей может сложиться впечатление, что они ненормальны или девиантны, что приводит к предубеждениям и дискриминации в их отношении в реальной жизни.
Например, если ученик читает «Бурю» Шекспира в школе, но никогда не сталкивается с однополыми отношениями, он может усвоить идею о том, что такие отношения необычны или даже неправильны. Это может привести к негативному отношению к ЛГБТК + людям и создать барьеры для их принятия в обществе.
Аргумент второй: Канон отражает предубеждения общества
Еще одна причина, по которой отсутствие странных повествований в канонической литературе вызывает беспокойство, заключается в том, что оно отражает предубеждения и предрассудки общества. Произведения, включённые в канон, были созданы людьми, жившими в определённые времена и места с определёнными верованиями и ценностями. Включая только гетеронормативные истории, мы рискуем укрепить идею о том, что прямолинейность - это нормально, а все остальное - ненормально. Это может затруднить людям ЛГБТК + ощущение себя представленными и принятыми в своих сообществах и ограничить их возможности для личностного роста и самопознания.
Аргумент третий: Отсутствие квир-историй ограничивает наше понимание пола и сексуальности
Наконец, отсутствие квир-повествований в канонической литературе ограничивает наше понимание пола и сексуальности как изменчивых концепций. Представляя только гетеросексуальные отношения, мы упускаем возможность исследовать весь спектр человеческого опыта и выражения. Включение странных историй позволило бы нам увидеть, как любовь и желание могут принимать многие формы, выходящие за рамки того, что диктуют традиционные нормы, бросая нам вызов более критическому мышлению на эти темы. Это также может помочь нам лучше понять опыт тех, кто идентифицирует себя как трансгендер или небинарий, чьи личности часто упускаются из виду или неправильно понимаются.
В заключение, отсутствие странных повествований в канонической литературе действительно представляет собой моральный и культурный провал. Она увековечивает вредные стереотипы, усиливает предубеждения общества и ограничивает наше понимание пола и сексуальности. Мы должны работать над включением различных голосов в наш литературный канон, чтобы создать более справедливый и инклюзивный мир.
Является ли отсутствие странных повествований в канонической литературе моральным и культурным провалом?
Отсутствие странных повествований в канонической литературе не обязательно является моральным и культурным провалом, но его можно рассматривать как оплошность, которая привела к искажениям и стереотипам о жизни, опыте и идентичности странных людей. Многие авторы писали и публиковали произведения с квир-темами и персонажами на протяжении всей истории, но их работы часто упускались из виду или исключались из литературного канона из-за социальной стигмы и предубеждений против странности.