Инклюзивное образование без конфронтации с доктриной
Инклюзивное образование - это образовательная среда, в которой все учащиеся могут учиться друг у друга независимо от своего происхождения. Это форма образования, которая способствует разнообразию и равенству среди учащихся.
Эта концепция находится под пристальным вниманием в течение многих лет из-за ее связи с вопросами социальной справедливости, такими как пол, раса, инвалидность и сексуальная ориентация. Одним из таких вопросов является доктрина греха, которая утверждает, что определенные виды поведения являются морально неправильными и должны наказываться или избегаться. Эта доктринальная перспектива может создать препятствия для инклюзивности, если она диктует, как люди взаимодействуют друг с другом, основываясь на своих убеждениях о том, что представляет собой правильное и неправильное поведение. В этом эссе исследуется, может ли инклюзивное образование существовать, не сталкиваясь с унаследованными доктринами греха, и утверждается, что оно должно для того, чтобы достичь своих целей.
Первый момент, который следует рассмотреть - есть ли необходимость в конфронтации в первую очередь. Некоторые могут утверждать, что признание существования различных моральных взглядов позволяет достичь большей терпимости и понимания между людьми, которые могут иметь различные взгляды на жизнь.
Некоторые религии считают, что гомосексуализм является грехом, в то время как другие рассматривают его как естественную часть человеческой идентичности. Признавая эти различия и вступая в открытый диалог, мы можем лучше понять наши различия и работать в направлении общих позиций.
Этот подход предполагает, что все согласны с обоснованностью этих перспектив и что они могут мирно сосуществовать. Он также игнорирует тот факт, что многие религиозные убеждения о грехе глубоко коренятся в историческом угнетении и насилии в отношении маргинализированных групп. Кроме того, не все люди имеют доступ к равным властным структурам или возможности высказать свое мнение. Поэтому любая попытка инклюзивности потребует активных усилий, чтобы бросить вызов ранее существовавшей динамике власти.
Другим аргументом для противостояния унаследованным доктринам греха является то, что инклюзивное образование требует приверженности социальной справедливости. Социальная справедливость относится к идее, что все люди должны иметь равные возможности независимо от расы, класса, пола, сексуальной ориентации или статуса способностей. Если мы не обратимся к тому, как общество исторически дискриминировало определенные группы на основе их убеждений о морали, то мы рискуем увековечить те же самые несправедливости в образовательной среде.
Если учащиеся с ограниченными возможностями будут исключены из школы, потому что их физические ограничения делают их неудобными, то это учреждение не способствует равенству. Точно так же, если ЛГБТК + люди подвергаются преследованиям или исключаются из школы, потому что они не соответствуют традиционным гендерным нормам, то мы должны задаться вопросом, действительно ли такие учреждения ценят разнообразие и инклюзивность. Поэтому борьба с унаследованными доктринами греха необходима для создания более справедливой и равноправной среды для всех студентов.
Важно учитывать, как мы определяем «инклюзивность» в контексте образования. Достаточно ли допустить всех в пространство, не работая активно в направлении создания среды, где они чувствуют себя в безопасности и поддерживаются? Или истинная инклюзивность требует активного оспаривания доминирующих повествований о том, что представляет собой правильное и неправильное поведение? Последний вариант представляется предпочтительным, поскольку он поощряет диалог и критическое мышление, а не просто принимает различные точки зрения как действительные. В ней также признается, что, когда речь идет о морали, не может быть единой истины, но что точка зрения каждого человека заслуживает уважения и рассмотрения. Такой подход потребовал бы, чтобы преподаватели изучали свои собственные предположения о морали и работали над созданием пространства, где учащиеся могли бы вместе исследовать эти сложные проблемы.
Инклюзивное образование не может существовать без противостояния унаследованным доктринам греха. Не делая этого, мы рискуем сохранить системы угнетения, которые исторически маргинализировали определенные группы на основе их убеждений.
Это не означает, что ко всем перспективам следует относиться одинаково; вместо этого нам нужно бросить вызов властным структурам, которые имеют преимущество перед другими и вступить в открытый диалог о том, почему определенные убеждения могут иметь влияние.
Инклюзивное образование требует от нас пересмотра наших собственных предположений о том, что составляет моральное общество, и создания пространств, где все люди могут учиться друг у друга независимо от происхождения или идентичности.
Может ли инклюзивное образование существовать без противостояния унаследованным доктринам греха?
Чтобы исследовать концепцию инклюзивного образования, нам необходимо проанализировать роль, которую грех играет в образовательных системах. Согласно многим религиозным и культурным убеждениям, индивиды, которые воспринимаются как «грешные», не должны включаться в те же образовательные пространства, что и те, которые считаются «добродетельными». "Этот тип исключающего подхода давно критикуется за создание неравного игрового поля, где некоторые студенты находятся в неблагоприятном положении из-за своего личного происхождения или идентичности.