Странность относится к самоидентификации человека вне традиционных нормативных категорий, таких как гетеросексуальность и цисгендерность. Он также описывает политическое движение, которое стремится бросить вызов социальным нормам, связанным с полом и сексуальной ориентацией. Странность часто связана с несоответствием, текучестью и сопротивлением деспотичным структурам.
Может ли это пойти дальше, чем просто оспаривание предвзятых представлений о поле и сексуальности, чтобы определить, что значит быть человеком? Может ли странность пересмотреть то, что значит быть «человеком» за пределами политики идентичности?
Чтобы исследовать этот вопрос, мы должны посмотреть на то, как человеческий опыт определялся на протяжении всей истории. На протяжении всего времени люди использовали религию, философию, науку и искусство, чтобы определить, кто они и их место во Вселенной. Это привело к различным представлениям о том, что значит быть человеком, от определения Аристотелем человека как рационального животного до взгляда Декарта на человеческое сознание как отдельное от физического мира. Эти определения сформировали наше восприятие себя и других, создав иерархии, основанные на расе, поле и способностях.
Странность предполагает более плавное понимание человеческой природы. Квир-теория утверждает, что пол и сексуальность являются скорее социально построенными, чем врожденными биологическими чертами. Бросая вызов этим конструкциям, странность открывает новые возможности для человеческого опыта.
Отвергая бинарные гендерные бинарники, странность позволяет людям принимать несколько идентичностей одновременно, включая как мужскую, так и женскую, или ни одну из них. Точно так же, исследуя небинарные сексуальные ориентации, такие как пансексуальность или полиамория, странность расширяет границы близости и отношений.
Но может ли странность действительно освободиться от ограничений социальных норм и бросить вызов тому, что значит быть человеком? Она могла бы, но только если пойдет дальше политики идентичности. Политика идентичности фокусируется на индивидуальном опыте в определенных группах, таких как ЛГБТК +, женщины или цветные люди. Хотя подтверждение этого опыта имеет важное значение, оно также укрепляет идею о том, что быть «человеком» зависит от принадлежности к определенным категориям. Чтобы пересмотреть то, что значит быть человеком вне политики идентичности, необходимо посмотреть на то, как люди взаимодействуют друг с другом коллективно и глобально.
Такой подход приблизил бы нас к универсальному пониманию того, что значит быть человеком. Люди - социальные существа, которые формируют сообщества и полагаются друг на друга для выживания. Поэтому любое определение человечества должно включать признание этой взаимозависимости. Это включает в себя решение глобальных проблем, таких как изменение климата, неравенство и расизм, которые затрагивают всех людей независимо от их идентичности. Кроме того, это потребует признания наших общих уязвимостей, таких как смертность и страдания. Сосредоточившись на этих общих чертах, а не на различиях, мы могли бы создать более инклюзивное и сострадательное общество.
Странность может дать новое определение того, что значит быть человеком за пределами политики идентичности.
Для этого нам нужно выйти за рамки индивидуального опыта и подумать о том, как мы относимся друг к другу как к человеку. Исследуя новые способы мышления о поле и сексуальности, странность бросает вызов традиционным представлениям о человечности. Но чтобы полностью реализовать свой потенциал, она должна пойти дальше и принять более целостный взгляд на человеческую природу.
Может ли странность пересмотреть то, что значит быть «человеком» за пределами политики идентичности?
Термин «странность» относится к состоянию негетеросексуальности и нецисгендерности (идентификация с полом, который отличается от пола, назначенного при рождении). Странность может также относиться к межсекционной политической идентичности, которая бросает вызов гетеронормативности и циснормативности, а также более широким формам социального угнетения, основанного на расе, классе, способностях и других идентичностях.