Идея о том, что секс, сексуальность, эротизм и интимные отношения могут быть поняты через реляционные рамки, была центральной в феминистской и критической теории расы на протяжении десятилетий. В этом подходе признается, что эта практика определяется социальными и политическими контекстами, включая динамику власти, культурные нормы и историческое наследие.
В последние годы наблюдается растущий интерес к изучению того, как они могут также отражать личную субъективность, воплощение и желание.
Квир-теоретики утверждают, что текучие идентичности, нестабильные желания, и преобразующий опыт может предложить понимание новых возможностей для сексуальных и романтических отношений.
Я исследую, что предполагает онтология странного желания об этическом значении текучести, неопределенности и реляционной трансформации. В частности, я рассмотрю, как понимание странности как реляционного явления бросает вызов традиционным представлениям о фиксированных гендерных бинарностях и моногамии и предлагает нам переосмыслить значения любви, приверженности и близости. Рассматривая современные исследования формирования квир-идентичности и политики желания, я утверждаю, что принятие двусмысленности и нестабильности может привести к более полноценным и освобождающим отношениям.
Онтология квир-желания
Теоретик квир Джудит Батлер определяет желание как «чрезмерную силу, которая превосходит любой установленный порядок» (Butler, 2015). Это означает, что его невозможно сдержать или предсказать; он всегда в движении и непредсказуем. Как таковая, она не может быть сведена к фиксированным категориям или идентичностям, но вместо этого должна пониматься как динамический процесс становления. По мнению Батлера, желание «основано на его собственном отрицании», что означает, что оно сопротивляется тому, чтобы быть ограниченным ранее существовавшими рамками.
Эта точка зрения имеет важные последствия для нашего понимания сексуальных и интимных отношений. Это предполагает, что они не должны пониматься как статические сущности, а скорее как текущие процессы взаимодействия и трансформации. Мы не можем предполагать, что наши желания со временем останутся стабильными или что мы всегда будем находить удовольствие одними и теми же способами. Вместо этого мы должны признать, что желание постоянно развивается и меняется, часто в неожиданных направлениях.
Этот подход бросает вызов идее, что секс и романтика - это прежде всего физический опыт. Хотя многие люди действительно наслаждаются физическими удовольствиями, такими как прикосновение, поцелуи и оргазм, это только один аспект более крупного реляционного феномена. Другими словами, наши сексуальные желания неразрывно связаны с нашими эмоциями, мыслями и социальными контекстами. На них влияют и динамика власти, и культурные нормы, и личные истории - все то, что постоянно меняется. Признавая эту сложность, мы можем начать переосмысливать то, как секс и любовь могут выглядеть за пределами традиционных бинарных моделей.
Этика текучести и неопределенности
Онтология странного желания также предлагает новые этические соображения относительно того, как мы относимся к другим. Если мы признаем, что наши желания никогда не являются полностью предсказуемыми или контролируемыми, то мы должны научиться ориентироваться в двусмысленности и неопределенности. Это означает отказ от ожиданий и предположений о том, как другие должны действовать или чувствовать себя.
Это может означать принятие того, что некоторые партнеры хотят разных вещей в разное время или участие в немоногамных договоренностях.
Однако принятие плавности и нестабильности не означает отсутствия приверженности или стабильности. Напротив, это может привести нас к более полноценным отношениям, потому что это позволяет нам оставаться открытыми для новых возможностей и противостоять жестким категориям. Как утверждает Сара Ахмед, «желание - это всегда уже открытие», предполагая, что у нас есть возможности для создания новых форм связи (Ahmed, 2019). Признавая, что секс и близость никогда не являются статичными сущностями, но непрерывными процессами становления, мы можем найти новые пути к исполнению и трансформации.
Этот подход бросает вызов доминирующим нарративам, которые представляют определенные идентичности как фиксированные и естественные.Это открывает людям пространство для изучения своей сексуальности и пола вне ограничительных норм и двойных отношений.
Вместо того, чтобы предполагать, что все аккуратно вписываются в мужские/женские категории, мы можем признать, что гендерная идентичность - это социальная конструкция, которая смещается во времени и контексте. Точно так же мы можем пересмотреть то, что представляет собой здоровые отношения, признав, что любовь и желание не обязательно связаны с моногамией или пожизненными обязательствами.
К новым возможностям
Исследуя онтологию странного желания, мы можем начать представлять новые возможности для нашей сексуальной и романтической жизни. Мы могли бы искать опыт, который бросает вызов традиционным моделям отношений, принимает двусмысленность и неопределенность и признает текучесть наших желаний. Это не означает отказа от всех правил или структур - на самом деле это может потребовать большей осторожности и общения с партнерами. Но это говорит о том, что мы должны быть готовы оставить предположения о том, как все должно выглядеть, и вместо этого взаимодействовать с ними как с текущими процессами изменений.
Этот подход имеет важные последствия для политики и активности. Если мы понимаем себя как реляционные субъекты, то мы можем признать, что наши идентичности и желания всегда смещаются. Таким образом, мы не можем полагаться исключительно на бинарные категории или монолитные идентичности, выступая за справедливость и инклюзивность. Вместо этого мы должны работать над более сложными рамками, которые отражают сложность человеческого опыта. Делая это, мы можем создавать новые пространства для самовыражения, создания сообществ и коллективного освобождения.
Что предполагает онтология странного желания об этическом значении текучести, неопределенности и реляционной трансформации?
Квир-желание - это сложное явление, которое широко изучалось учеными в различных областях. В своем исследовании они выделили несколько ключевых элементов этой концепции. По мнению некоторых философов, онтология квир-желания предполагает, что его можно понимать как продолжающийся процесс становления, а не фиксированную идентичность. Он подчеркивает текучесть, неопределенность и способность меняться со временем.