性、性、色情和亲密关系可以通过关系框架理解的想法几十年来一直是女权主义和批判种族理论的核心。这种方法认识到，这种做法是由社会和政治背景决定的，包括权力动态、文化规范和历史遗产。近年来，人们对研究它们如何也反映个人主观性，化身和欲望越来越感兴趣。酷儿理论家认为，流动的身份，不稳定的欲望和变革性的经验可以为性和浪漫关系提供新的可能性。
我研究的是关于流动性、不确定性和关系转变的道德含义的奇怪欲望的本体论。具体来说，我将考虑如何理解奇怪是一种关系现象，挑战关于固定性别二元性和一夫一妻制的传统观念，并建议我们重新思考爱，承诺和亲密关系的含义。在回顾当代关于酷儿身份形成和欲望政治的研究时，我辩称，接受歧义和不稳定会导致更充分和解放的关系。酷儿欲望本体论酷儿理论家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）将欲望定义为"超越任何既定秩序的过度力量"（Butler，2015）。这意味着它无法控制或预测；他总是在移动和不可预测。因此，不能将其简化为固定的类别或身份，而是必须将其理解为动态的形成过程。根据巴特勒的说法，这种愿望"是基于他自己的否认"，这意味着它抵制被限制在先前存在的框架中。这种观点对我们理解性关系和亲密关系具有重要意义。这表明不应将它们理解为静态实体，而应将其理解为当前的交互和转换过程。我们不能假设我们的愿望会随着时间的推移保持稳定，或者我们总是会以同样的方式找到快乐。相反，我们必须认识到，欲望在不断发展和变化，往往是在意想不到的方向。这种方法挑战了性与浪漫主要是身体体验的观念。尽管许多人确实喜欢触摸、接吻和性高潮等身体乐趣，但这只是更大关系现象的一个方面。换句话说，我们的性欲与我们的情感，思想和社会背景密不可分。他们受到权力动态，文化规范和个人故事的影响-一切都在不断变化。认识到这种复杂性，我们可以开始重新思考性别和爱情如何超越传统的二元模型。流动性和不确定性伦理怪异欲望的本体论也为我们如何对待他人提供了新的伦理考虑。如果我们认识到我们的愿望从来都不是完全可以预测或控制的，那么我们就必须学会应对歧义和不确定性。这意味着放弃对他人应该如何行动或感觉的期望和假设。
这可能意味着接受某些合作伙伴在不同时间想要不同的东西或参与非一夫一妻制的安排。但是，接受平稳和不稳定并不意味着缺乏承诺或稳定性。相比之下，这可能会导致我们建立更全面的关系，因为这使我们能够保持对新机会的开放并抵制僵化的类别。正如萨拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）所言，"欲望永远是一个发现"，这表明我们有能力创造新的沟通形式（Ahmed，2019）。通过认识到性和亲密关系从来都不是静态实体，而是不断形成的过程，我们可以找到实现和转型的新途径。
这种方法挑战了将某些身份表示为固定和自然的主导叙事。这为人们在限制性规范和双重关系之外探索自己的性和性别提供了空间。与其假设每个人都整齐地融入男性/女性类别，我们可以认识到性别认同是一种随时间和背景而变化的社会结构。同样，我们可以重新定义构成健康关系的东西，认识到爱情和欲望不一定与一夫一妻制或终身义务有关。通过探索奇异欲望的本体，我们可以开始为我们的性生活和浪漫生活带来新的机会。我们可以寻找挑战传统关系模式的经验，接受模棱两可和不确定性，并认识到我们欲望的流动性。这并不意味着放弃所有规则或结构--事实上，这可能需要更多的谨慎和与合作伙伴沟通。但这表明我们必须准备放弃关于事情应该是什么样子的假设，而是像正在进行的变革过程一样与它们互动。
此方法对政策和活动具有重要意义。如果我们把自己理解为关系主体，那么我们可以认识到，我们的身份和欲望总是被转移。因此，我们不能仅仅依靠二元类别或整体身份来倡导正义和包容性。相反，我们必须努力建立一个更复杂的框架，以反映人类经验的复杂性。通过这样做，我们可以为自我表达、建立社区和集体解放创造新的空间。
关于流动性，不确定性和关系转变的道德含义的奇怪欲望本体论意味着什么？
酷儿欲望是一种复杂的现象，已被各个领域的科学家广泛研究。在他们的研究中，他们强调了这一概念的几个关键要素。根据一些哲学家的说法，酷儿欲望的本体论表明，它可以理解为正在进行的形成过程而不是固定的身份。它强调流动性，不确定性和随时间变化的能力。