Мода использовалась на протяжении всей истории как способ выразить индивидуальную идентичность, в том числе связанную с полом, сексуальностью и личным стилем.
Однако она также служила мощным инструментом для странных людей, чтобы противостоять социальным нормам, утверждать свою идентичность и требовать видимости. В этом эссе будут рассмотрены некоторые способы использования моды для этих целей, выделяя заметные примеры из разных периодов времени и культур.
Одним из ранних примеров является использование перекрестного одевания женщинами эпохи Возрождения, которые хотели получить доступ к профессиям, в которых доминируют мужчины, таким как научные круги или политика. Кроссдрессинг позволил им слиться с мужчинами и полнее участвовать в общественной жизни, не будучи сразу признанными женскими. В дополнение к профессиональному продвижению, эта практика рассматривалась как форма политического сопротивления против патриархальных структур, которые ограничивали роль женщин.
В течение XIX века среди мужчин в Англии появилось движение денди, которые стремились бросить вызов традиционной мужественности посредством выбора одежды. Стиляги, одетые в экстравагантные, красочные наряды, которые в то время считались женственными. Они отвергли общепринятые представления о мужественности и вместо этого приняли театральность и излишество. Движение денди было частью более широких усилий по борьбе с викторианской моралью и продвижению индивидуализма и самовыражения.
В XX веке дрэг-культура стала значительной силой в сообществе ЛГБТК +, особенно в Нью-Йорке во времена Гарлемского возрождения. Дрэг-исполнители использовали преувеличенный грим, костюмы и прически для создания персонажей, которые бросали вызов гендерным нормам и сексуальным стереотипам. Их выступления часто отличались рискованным юмором и политическими комментариями по таким вопросам, как расизм, сексизм и гомофобия. Дрэг-квины и короли сыграли важную роль в обеспечении видимости для квир-людей и помощи в создании безопасных пространств, где они могли бы свободно самовыражаться.
Совсем недавно мода использовалась для выражения протеста против политики и законов, направленных на маргинальные сообщества.
Например, в 2017 году дизайнеры создали «кепки-киски» - розовые вязаные кепки с кошачьими ушками - как способ проявить солидарность с Женским маршем против президентства Дональда Трампа. Шляпы стали символом сопротивления и мощным посланием поддержки прав женщин. В том же году движение MeToo вдохновило многочисленных дизайнеров использовать свои коллекции для привлечения внимания к сексуальному насилию и домогательствам. Одним из заметных примеров является дизайнер Кристиан Сириано, который отправил моделей вниз по взлетной полосе в белых платьях с надписью «Мы выжили» на них.
Мода также может быть использована для того, чтобы бросить вызов стандартам красоты и продвигать бодипозитив. Такие дизайнеры, как Эшли Нелл Типтон (Ashley Nell Tipton), создали линии одежды для индивидуумов plus-size, переопределив то, что в моде считается красивым и желанным. Другие дизайнеры подчеркнули разнообразие человеческих тел, показывая модели всех форм, размеров и цветов в своих рекламных кампаниях. Это отталкивает от узкого определения красоты, которое так долго доминировало в основных СМИ.
В заключение, мода всегда была мощным инструментом для маргинальных групп, чтобы утверждать свою идентичность и требовать видимости. Это позволяет им творчески выражать себя, бросая вызов общественным нормам и сопротивляясь угнетению. Поскольку все больше людей принимают различные формы выражения и самовыражения, это будет продолжать играть важную роль в странном политическом сопротивлении и утверждении идентичности.
Каким образом мода исторически выступала в качестве средства странного политического сопротивления, утверждения идентичности и видимости?
Мода уже давно используется членами маргинальных сообществ, чтобы утвердить свою идентичность и бросить вызов доминирующим нарративам о поле, сексуальности и общественных ожиданиях. От драг-перформансов до модных движений DIY, квир-люди использовали одежду и самопрезентацию в качестве инструментов для освобождения и расширения возможностей.