Деколониальные подходы к квир-исследованиям набирали обороты в последние годы, бросая вызов традиционным евроцентрическим перспективам, которые доминировали в этой области на протяжении веков. Эти подходы подчеркивают важность взаимосвязанности, небинарной идентичности и механизмов борьбы с угнетением для лучшего понимания опыта маргинализированных сообществ.
Например, они исследуют, как колониализм и империализм сформировали странную идентичность и угнетение во всем мире, в том числе из колонизированных стран, таких как Индия, Южная Африка, Мексика, Бразилия, Индонезия и другие. Они также подчеркивают, как цветные ЛГБТК + и коренные народы сталкиваются с уникальными формами дискриминации из-за своих культурных традиций и систем убеждений.
Одним из деколониальных подходов является взгляд на историю гомофобии через постколониальный объектив. Гомофобию можно проследить до европейской колонизации Северной и Южной Америки, где католические миссионеры осуждали однополые отношения как «греховные» и «нечестивые». Это повлияло на многие другие культуры во всем мире, что привело к принятию законов, криминализирующих гей-секс, браки и создание сообществ. Квир-теоретики, такие как Хосе Эстебан Муньос и Ева Так, утверждают, что эти законы использовались для оправдания колониальных завоеваний и стирания туземных культур. Деколониальные подходы также бросают вызов идее гетеронормативности, которая предполагает, что сексуальность бинарна (мужская/женская) и естественна (гетеросексуальная). Вместо этого они подчеркивают текучесть, множественность и разнообразие, признавая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность социально сконструированы и постоянно развиваются.
Другой деколониальный подход заключается в рассмотрении влияния капитализма на квир-исследования. Капитализм поощряет индивидуализм, конкуренцию и потребительство, часто приводя к сексуальной эксплуатации и коммодификации.
Например, средства массовой информации «MAINSTREAM +» часто гламурят моногамию и белую мужественность среднего класса, преуменьшая при этом немоногамию и трансгендерную идентичность. Деколониальные подходы предполагают, что капитализм сформировал то, как мы рассматриваем и ценим различные виды близости и желания, создавая иерархию, основанную на классе, расе и поле. Они призывают к альтернативным экономическим моделям, которые отдают приоритет коллективному уходу, общинной собственности и совместному использованию ресурсов.
Наконец, деколониальные подходы к квир-исследованиям подчеркивают важность взаимосвязанности в понимании угнетения. Они изучают, как расизм, аблеизм, сексизм и другие формы дискриминации пересекаются с гомофобией и трансфобией.
Например, чернокожие женщины, которые идентифицируют себя как лесбиянки, сталкиваются с несколькими слоями угнетения из-за своей гендерной идентичности, расы и социально-экономического статуса. Коренные народы, живущие в консервативных общинах, могут быть вынуждены выбирать между своими культурными традициями и своей идентичностью ЛГБТК +. Признавая эти пересечения, деколониальные подходы выступают за более комплексный подход к социальной справедливости, который рассматривает все формы угнетения одновременно.
В заключение, деколониальные подходы к квир-исследованиям бросают вызов евроцентрическим предположениям, подчеркивая исторический контекст, текучесть, рамки борьбы с угнетением и интерсекциональность. Эти перспективы предлагают новые способы мышления о сексуальности и отношениях, способствуя интеграции, справедливости и освобождению для всех маргинализированных групп.
Как деколониальные подходы к квир-исследованиям бросают вызов евроцентричным предположениям в основном дискурсе ЛГБТК +?
Деколониальные взгляды на квир-исследования обращают внимание на то, как западные концепции гендера и сексуальности глубоко коренятся в колониализме и империализме. Эти рамки подчеркивают то, как колониальное господство сформировало построение личностей и опыта ЛГБТК + в разных культурах и историях. Они бросают вызов евроцентричным представлениям о том, что является «нормальным» или «естественным», подчеркивая вместо этого разнообразие и сложность человеческой сексуальности и гендерного выражения.