Les approches decoloniales de la recherche queer ont pris de l'ampleur ces dernières années, défiant les perspectives eurocentriques traditionnelles qui dominent ce domaine depuis des siècles. Ces approches soulignent l'importance de l'interconnexion, de l'identité non binaire et des mécanismes de lutte contre l'oppression pour mieux comprendre l'expérience des communautés marginalisées.
Par exemple, ils explorent comment le colonialisme et l'impérialisme ont façonné une identité étrange et l'oppression dans le monde entier, y compris à partir de pays colonisés comme l'Inde, l'Afrique du Sud, le Mexique, le Brésil, l'Indonésie et d'autres. Ils soulignent également comment les personnes LGBTQ + de couleur et les peuples autochtones sont confrontés à des formes uniques de discrimination en raison de leurs traditions culturelles et de leurs systèmes de croyance.
L'une des approches décoloniales est de regarder l'histoire de l'homophobie à travers la lentille post-coloniale. L'homophobie remonte à la colonisation européenne des Amériques, où les missionnaires catholiques condamnaient les relations homosexuelles comme « pécheresses » et « méchantes ». Cela a affecté de nombreuses autres cultures dans le monde entier, ce qui a conduit à l'adoption de lois criminalisant le sexe gay, le mariage et la création de communautés. Les théoriciens queer, comme José Esteban Muñoz et Eva Tuca, affirment que ces lois ont été utilisées pour justifier les conquêtes coloniales et l'effacement des cultures indigènes. Les approches décoloniales remettent également en question l'idée d'hétéronormalité, qui suggère que la sexualité est binaire (masculine/féminine) et naturelle (hétérosexuelle). Ils mettent plutôt l'accent sur la fluidité, la pluralité et la diversité, reconnaissant que l'orientation sexuelle et l'identité de genre sont socialement conçues et en constante évolution.
Une autre approche décoloniale consiste à considérer l'influence du capitalisme sur la recherche queer. Le capitalisme encourage l'individualisme, la concurrence et le consumérisme, conduisant souvent à l'exploitation sexuelle et à la commercialisation.
Par exemple, les médias « MAINSTREAM + » sont souvent glamour de la monogamie et de la virilité blanche de la classe moyenne, tout en minimisant la non-monogamie et l'identité transgenre. Les approches décoloniales suggèrent que le capitalisme a façonné la façon dont nous considérons et apprécions les différents types d'intimité et de désir, créant une hiérarchie basée sur la classe, la race et le champ. Ils demandent des modèles économiques alternatifs qui privilégient les soins collectifs, la propriété communautaire et le partage des ressources.
Enfin, les approches décoloniales de la recherche queer soulignent l'importance de l'interconnexion dans la compréhension de l'oppression. Ils étudient comment le racisme, l'abléisme, le sexisme et d'autres formes de discrimination recoupent l'homophobie et la transphobie.
Par exemple, les femmes noires qui s'identifient comme lesbiennes sont confrontées à plusieurs couches d'oppression en raison de leur identité de genre, de leur race et de leur statut socio-économique. Les Autochtones vivant dans des communautés conservatrices peuvent être contraints de choisir entre leurs traditions culturelles et leur identité LGBTQ +. En reconnaissant ces intersections, les approches décoloniales préconisent une approche plus intégrée de la justice sociale, qui traite toutes les formes d'oppression en même temps.
En conclusion, les approches décoloniales de la recherche queer remettent en question les hypothèses eurocentriques en soulignant le contexte historique, la fluidité, le cadre de la lutte contre l'oppression et l'intersectionnalité. Ces perspectives offrent de nouvelles façons de penser la sexualité et les relations, favorisant l'intégration, la justice et la libération pour tous les groupes marginalisés.
Comment les approches décoloniales de la recherche queer défient-elles les hypothèses eurocentriques dans le discours principal LGBTQ + ?
Vues décoloniales sur la recherche queer attire l'attention sur la façon dont les concepts occidentaux de genre et de sexualité sont profondément enracinés dans le colonialisme et l'impérialisme. Ce cadre souligne comment la domination coloniale a façonné la construction des personnalités et des expériences LGBTQ + dans différentes cultures et histoires. Ils contestent les conceptions eurocentriques de ce qui est « normal » ou « naturel », soulignant plutôt la diversité et la complexité de la sexualité humaine et de l'expression du genre.