Многие люди, которые идентифицируют себя как квир, были вовлечены в создание сообществ, основанных на идеологии сопротивления гетеросексуальности. Эти сообщества часто бросают вызов традиционным гендерным ролям и отвергают нормативное понимание мужественности и женственности, но они все же могут быть ограничены внутренними иерархиями и патриархальными нормами. Несмотря на прогрессивные ценности, которых придерживаются эти сообщества, определенные лица все еще имеют тенденцию утверждать доминирование и власть внутри них, что может привести к вновь возникающим моделям неравенства и доминирования.
Например, некоторые группы лесбийских сепаратистов подвергались критике за увековечивание иерархии женщин, где цисгендерные и белые женщины обладают большей властью, чем транс-женщины или цветные женщины. Аналогичным образом, гей-сообщество иногда обвиняют в патриархальности: многие геи занимают посты власти и привилегий, в то время как другие члены маргинализированы. Даже в пространствах, которые якобы отдают приоритет разнообразию и вовлеченности, может быть трудно полностью уйти от культурных ожиданий относительно пола и сексуальности.
Один из способов, которым возникает эта динамика, - это идея «ловушки для человека». Во многих квир-сообществах существует убеждение, что мужчины по своей природе деспотичны и опасны, что приводит к исключительному менталитету, который может стать самосохранительным. Это может привести к ситуации, когда мужчины, которые идентифицируют себя как негетеросексуальные, нежелательны, даже если они в противном случае разделяют ценности сообщества. В результате некоторые мужчины могут чувствовать желание проявить свою воспринимаемую роль доминирующей и контролирующей, чтобы получить признание или статус в группе. Это может создать цикл негодования и недоверия, который усиливает традиционные гендерные роли, а не бросает им вызов.
Другим фактором, который может способствовать возрождению иерархий и патриархата, является акцент на внешний вид в некоторых квир-сообществах. Многие люди, которые идентифицируют себя как квир, отвергают основные стандарты красоты, но все же ценят определенные формы привлекательности в своей собственной субкультуре. Это может привести к сосредоточению внимания на телах и внешности, которые могут увековечить вредные представления о расе, классе и типе тела.
Например, некоторые лесбийские сообщества были подвергнуты критике за ценность худобы и белизны, что может исключить людей, которые не соответствуют этим стандартам. Точно так же транс-индивиды могут столкнуться с давлением, чтобы соответствовать определенным нормам в отношении волос, макияжа и одежды, которые могут укрепить бинарное понимание пола.
Наконец, важно отметить, что внутренние иерархии и патриархальные нормы также могут быть усилены более широкой культурой за пределами этих сообществ. Даже в пространствах, которые отдают приоритет устойчивости к гетеронормативности, часто существует основополагающее культурное ожидание того, что определенные люди будут занимать определенные социальные позиции, такие как лидеры, учителя и опекуны. Это может привести к модели привилегий и власти, когда некоторые члены получают больше полномочий просто потому, что они рассматриваются как «естественные» лидеры. Может быть трудно полностью вырваться из этой динамики, даже если она идет вразрез с ценностями сообщества.
В заключение, в то время как квир-сообщества предлагают ценные возможности для сопротивления гетеронормативности, они также могут воспроизводить шаблоны иерархии и доминирования, которые знакомы из основного общества. Признавая эту динамику, мы можем работать в направлении создания действительно инклюзивных и справедливых пространств, которые бросают вызов всем формам угнетения, в том числе основанным на гендерном факторе и сексуальности.
Как внутренние иерархии и патриархальные нормы возрождаются даже в пространствах, основанных на сопротивлении гетеронормативности?
Внутренние иерархии и патриархальные нормы все еще могут возникать в пространствах, основанных на сопротивлении гетеронормативности из-за различных факторов, таких как динамика власти, социализация и культурная обусловленность. Внутренние иерархии могут быть установлены через групповые нормы или давление со стороны сверстников, где некоторые члены сообщества рассматриваются как более могущественные, чем другие, исходя из их гендерной идентичности или сексуальной ориентации.