В контексте человеческого существования время является важным аспектом, который позволяет людям испытывать изменения в своих личностях, поведении и мыслях. Точно так же секс, сексуальность, эротизм и близость - это явления, природа и интенсивность которых варьируются в пределах данного общества, культуры или исторического момента. Эти измерения человеческой жизни, как правило, формируют то, как люди относятся друг к другу, и создают новые возможности для совместной жизни. В этом эссе я объясню, как странное желание меняет философские представления об изменениях, непрерывности и становлении через его временное измерение. Чтобы сделать это, я исследую, как странность бросает вызов традиционным представлениям о временности, предлагая альтернативные.
Изучение временности имеет решающее значение, потому что оно помогает понять, как процессы работают и прогрессируют во времени, придавая смысл различным моментам жизни. По словам Бергсона, время течет и не имеет начала и конца. Он действует как последовательность необратимых событий, разворачивающихся во времени. Поэтому, если понятие времени предполагает конкретную структуру, такую как хронология, то восприятие временности включает в себя осознание прошлого, настоящего и будущего и поток из одного момента в другой.
Понимание времени Бергсоном отличается от анализа Хайдеггера, что время обнаруживает себя через Существо-в-мире (Dasein).
Настоящее всегда мимолетно, переходит в прошлое, и прошлое не может быть восстановлено иначе, как памятью. Кроме того, согласно Хайдеггеру, бытие к смерти подразумевает, что наше существование ограничено и ограничено, что приближает нас к смерти, чем к жизни.
Делез и Гваттари оспаривают линейные и бинарные деления этих временных величин, утверждая, что они являются лишь одним из способов организации реальности. Они предлагают концепцию «сборки» для учета неоднородности явлений, которые взаимодействуют друг с другом, не будучи причинно связанными. По их мнению, не существует изначального единства или идентичности, которые могли бы составлять основу для всех вещей. Таким образом, теория ассемблера признаёт нелинейные временные отношения между различными элементами, позволяя им смешиваться и смешиваться, создавая новые формы становления. Этот подход предлагает более сложный взгляд на временность, поскольку он понимает ее не как нечто, разворачивающееся по прямой линии, а скорее как набор процессов, происходящих одновременно.
Как временность странного желания меняет философские представления об изменениях, непрерывности и становлении?
Квир-теория - это академическая дисциплина, которая исследует, как властные отношения формируют сексуальную ориентацию, гендерную идентичность и другие формы воплощения. Он бросает вызов традиционным представлениям о бинарных гендерах, нормативной сексуальности и гетеросексуальности. Темпоральность играет значительную роль в понимании странных желаний, поскольку она подчеркивает разрыв между временем и пространством. Квир-желание бросает вызов идее линейного времени, которое дает преимущество определенным идентичностям и опыту над другими.