Dans le contexte de l'existence humaine, le temps est un aspect important qui permet aux gens de vivre des changements dans leurs personnalités, leurs comportements et leurs pensées. De même, le sexe, la sexualité, l'érotisme et l'intimité sont des phénomènes dont la nature et l'intensité varient au sein d'une société, d'une culture ou d'un moment historique donné. Ces dimensions de la vie humaine ont tendance à façonner la façon dont les gens se traitent et à créer de nouvelles possibilités de vivre ensemble. Dans cet essai, j'expliquerai comment un désir étrange change les conceptions philosophiques du changement, de la continuité et du devenir à travers sa dimension temporelle. Pour ce faire, j'explore comment l'étrangeté remet en question les notions traditionnelles de temporalité en proposant des alternatives.
L'étude de la temporalité est cruciale parce qu'elle aide à comprendre comment les processus fonctionnent et progressent dans le temps, donnant un sens à différents moments de la vie. Selon Bergson, le temps coule et n'a ni début ni fin. Il agit comme une succession d'événements irréversibles qui se déroulent dans le temps. Par conséquent, si la notion de temps implique une structure spécifique, telle que la chronologie, la perception de la temporalité implique la conscience du passé, du présent et du futur et le flux d'un moment à l'autre.
La compréhension du temps par Bergson est différente de l'analyse de Heidegger que le temps se découvre à travers l'Être-dans-le-monde (Dasein).
Le présent est toujours éphémère, passe au passé, et le passé ne peut être reconstruit que par la mémoire. En outre, selon Heidegger, être à la mort implique que notre existence est limitée et limitée, ce qui nous rapproche de la mort que de la vie.
Delez et Guattari contestent les divisions linéaires et binaires de ces grandeurs temporelles, affirmant qu'elles ne sont qu'un moyen d'organiser la réalité. Ils proposent le concept d'assemblage "pour tenir compte de l'hétérogénéité des phénomènes qui interagissent entre eux sans être causalement liés. Selon eux, il n'y a pas d'unité ou d'identité originelle qui puisse servir de base à toutes les choses. Ainsi, la théorie de l'assembleur reconnaît les relations temporelles non linéaires entre les différents éléments, leur permettant de se mélanger et de se mélanger, créant de nouvelles formes de formation. Cette approche offre une vision plus complexe de la temporalité, car elle ne la comprend pas comme quelque chose qui se déroule en ligne droite, mais plutôt comme un ensemble de processus qui se produisent simultanément.
Comment la temporalité d'un désir étrange change-t-elle les conceptions philosophiques du changement, de la continuité et de l'émergence ?
La théorie queer est une discipline académique qui explore comment les relations de pouvoir façonnent l'orientation sexuelle, l'identité de genre et d'autres formes d'incarnation. Il récuse les idées traditionnelles sur les gènes binaires, la sexualité normative et l'hétérosexualité. La tempérance joue un rôle important dans la compréhension des désirs étranges, car elle souligne l'écart entre le temps et l'espace. Le désir queer récuse l'idée d'un temps linéaire qui donne un avantage à certaines identités et expériences sur les autres.