Чтобы понять, как процесс архивирования квир-переживаний бросает вызов традиционным представлениям об исторической правде и объективности, необходимо углубиться в концептуальные рамки самой истории. Историография ссылается на изучение методов, используемых историками для построения отчётов о событиях прошлого. Традиционно эти методы основывались на письменных записях, таких как дневники, письма и официальные документы, которые были созданы лицами, которые удерживали власть внутри общества. В результате они часто представляли предвзятый взгляд на историю, который благоприятствовал определенным группам и исключал другие. Это привело к узкому пониманию прошлого, которое увековечивает существующие социальные иерархии.
Квир-историография, с другой стороны, стремится бросить вызов этой точке зрения, ставя под сомнение понятие единственного числа, объективной истории. Вместо этого предполагается, что существует множество точек зрения и интерпретаций истории, каждая из которых сформирована индивидуальным опытом. Процесс архивирования квир-опыта включает в себя сбор и сохранение этого опыта, который может включать в себя личные истории, фотографии, художественные работы и другие материалы, которые не вписываются в традиционные категории. Ориентируя голоса маргиналов, квир-историография стремится создать более инклюзивный и детализированный отчет об истории.
Одним из способов, которым архивирование квир-опыта бросает вызов традиционным представлениям об исторической правде, является сосредоточение внимания на жизненном опыте, а не на объективных фактах. Традиционная историография имеет тенденцию отдавать предпочтение количественным данным над качественными доказательствами, подчеркивая статистику и цифры над эмоциональными или субъективными нарративами. Напротив, квир-историография отдает приоритет точке зрения индивида и тому, как он пережил свою собственную жизнь. Это видно по творчеству таких писателей, как Ева Седжвик, чей основополагающий текст «Прикосновение к чувству» исследует взаимосвязи пола, сексуальности и аффекта.
Другим способом, с помощью которого архивирование квир-опыта бросает вызов традиционным представлениям об исторической объективности, является использование нетрадиционных источников.
Архивные материалы гей-активистских организаций часто включают в себя эфемеры, такие как плакаты, памфлеты и листовки, которые использовались для продвижения социальных изменений. Эти документы предоставляют глубокое окно в борьбу и триумфы ЛГБТК + сообщества и бросают вызов идее, что история должна записываться только по официальным каналам.
Процесс архивирования квир-опыта также бросает вызов традиционным представлениям о власти путем децентрализации властных структур. Историки традиционно рассматривались как эксперты, которые имеют власть над историческими знаниями, но странная историография нарушает эту иерархию, признавая важность различных перспектив. Собирая и сохраняя маргинализированные голоса, она позволяет по-новому интерпретировать историю, которая бросает вызов доминирующим нарративам.
Процесс архивирования квир-опыта предлагает новый подход к пониманию истории, который бросает вызов традиционным представлениям об истине и объективности. Фокусируясь на живом опыте, нетрадиционных источниках и децентрализации власти, он создает более инклюзивный и детальный отчет о прошлом, который расширяет наше понимание как настоящего, так и будущего.
Как процесс архивирования квир-опыта бросает вызов традиционным представлениям об исторической правде и объективности?
Архивный квир-опыт бросает вызов традиционным представлениям об исторической правде и объективности, делая видимые нарративы, которые были исключены из доминирующих дискурсов. Это также подчеркивает, как субъективный опыт имеет центральное значение для нашего понимания истории и позволяет включать несколько точек зрения в исторические повествования. Таким образом, это заставляет нас переосмыслить то, как мы концептуализируем исторические факты и как они строятся.