Pour comprendre comment le processus d'archivage des expériences queer remet en question les notions traditionnelles de vérité historique et d'objectivité, il est nécessaire d'approfondir le cadre conceptuel de l'histoire elle-même. L'historiographie se réfère à l'étude des méthodes utilisées par les historiens pour construire des rapports sur les événements du passé. Traditionnellement, ces méthodes étaient basées sur des documents écrits, tels que des journaux, des lettres et des documents officiels, créés par des personnes qui détenaient le pouvoir au sein de la société. En conséquence, ils présentaient souvent une vision tendancieuse de l'histoire qui favorisait certains groupes et excluait d'autres. Cela a conduit à une compréhension étroite du passé qui perpétue les hiérarchies sociales existantes.
L'historiographie queer, d'autre part, cherche à défier ce point de vue en remettant en question la notion de singulier, d'histoire objective. Au lieu de cela, on suppose qu'il existe de nombreux points de vue et interprétations de l'histoire, chacun étant façonné par une expérience individuelle. Le processus d'archivage de l'expérience queer implique la collecte et la préservation de cette expérience, qui peut inclure des histoires personnelles, des photographies, des œuvres d'art et d'autres matériaux qui ne correspondent pas aux catégories traditionnelles. En guidant les voix des marginaux, l'historiographie queer cherche à créer un récit de l'histoire plus inclusif et détaillé.
L'une des façons dont l'archivage de l'expérience queer remet en question les conceptions traditionnelles de la vérité historique est de se concentrer sur l'expérience de la vie plutôt que sur des faits objectifs. L'historiographie traditionnelle tend à privilégier les données quantitatives sur les preuves qualitatives, en soulignant les statistiques et les chiffres sur les récits émotionnels ou subjectifs. Au contraire, l'historiographie queer donne la priorité au point de vue de l'individu et à la façon dont il a vécu sa propre vie. Cela se voit dans le travail d'écrivains comme Eva Sedgwick, dont le texte fondateur, « Toucher le sentiment », explore les relations entre le sexe, la sexualité et l'affect.
Une autre façon par laquelle l'archivage de l'expérience queer remet en question les conceptions traditionnelles de l'objectivité historique est d'utiliser des sources non traditionnelles.
Les documents d'archives des organisations activistes gays comprennent souvent des éphémères tels que des affiches, des brochures et des tracts qui ont été utilisés pour promouvoir le changement social. Ces documents offrent une fenêtre profonde sur les luttes et les triomphes de la communauté LGBTQ + et remettent en question l'idée que l'histoire ne doit être enregistrée que par les canaux officiels.
Le processus d'archivage de l'expérience queer remet également en question les conceptions traditionnelles du pouvoir en décentralisant les structures de pouvoir. Les historiens sont traditionnellement considérés comme des experts qui ont le pouvoir sur les connaissances historiques, mais une étrange historiographie viole cette hiérarchie en reconnaissant l'importance des différentes perspectives. En rassemblant et en préservant les voix marginalisées, elle permet une nouvelle interprétation de l'histoire qui défie les récits dominants.
Le processus d'archivage de l'expérience queer propose une nouvelle approche de la compréhension de l'histoire qui remet en question les notions traditionnelles de vérité et d'objectivité. En se concentrant sur les expériences vécues, les sources non conventionnelles et la décentralisation du pouvoir, il crée un rapport plus inclusif et détaillé sur le passé qui élargit notre compréhension du présent et de l'avenir.
Comment le processus d'archivage de l'expérience queer remet-il en question les notions traditionnelles de vérité historique et d'objectivité ?
Archives queer experience remet en question les notions traditionnelles de vérité historique et d'objectivité en faisant des récits visibles qui ont été exclus des discours dominants. Il souligne également combien l'expérience subjective est essentielle à notre compréhension de l'histoire et permet d'inclure plusieurs points de vue dans les récits historiques. Cela nous amène donc à repenser la façon dont nous conceptualisons les faits historiques et comment ils sont construits.