Толерантность является существенной ценностью в современных либеральных демократиях, но она имеет свои ограничения в применении к политике странного существования. Философы приводят различные аргументы за и против этого применения толерантности, рассматривая такие вопросы, как определение странности, роль толерантности в достижении социальных изменений и взаимосвязь между толерантностью и угнетением. В этой статье мы рассмотрим эти дебаты и рассмотрим, есть ли философские пределы терпимости применительно к квир-политике.
Что подразумевается под «квир»? Термин может относиться к лицам, которые идентифицируют себя вне гетеросексуальных и цисгендерных норм, а также к тем, кто бросает вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности. Квир-активисты утверждают, что их личность следует признавать и уважать, а не просто терпеть. Они утверждают, что терпимость подразумевает принятие, основанное на существующих властных структурах, которые отдают предпочтение гетеронормативности и циссексизму. Некоторые философы утверждают, что толерантность не имеет отношения к системным формам угнетения, которые формируют социальные отношения и опыт воплощения.
Теоретик квир Джудит Батлер пишет, что толерантность может усилить «сами условия доминирования» (Батлер, 1990, с. xii).
Другие оспаривают эту точку зрения, утверждая, что толерантность может играть роль в продвижении социальных изменений. Философ Марта Нуссбаум предполагает, что толерантность может привести к более открытым и инклюзивным обществам, где могут процветать маргинализированные группы (Nussbaum, 2015). Она утверждает, что терпимость к различиям может помочь создать более справедливое общество, где все люди смогут жить вместе без страха и предрассудков. Этот подход признает сложность индивидуальных идентичностей, а также признает, что некоторые формы нетерпимости неоправданны.
Применение терпимости к странной политике поднимает вопрос о том, как она соотносится с другими ценностями, такими как равенство и свобода. Если толерантность становится единственной ценностью, оставляет ли она место для других требований, таких как равные права? Можно ли одинаково применять терпимость в разных контекстах, включая школы, рабочие места и системы здравоохранения? Эти дебаты подчеркивают необходимость детальных дискуссий о том, как лучше всего поддерживать странных людей в более широких политических рамках.
Мы должны рассмотреть вопрос о том, существуют ли пределы терпимости применительно к самому странному существованию. Терпимость подразумевает, что определенное поведение или идентичность не должны криминализироваться, но не обязательно означает, что они должны быть одобрены или отмечены. Квир-активисты утверждают, что некоторые практики или выражения должны быть защищены, даже если они бросают вызов доминирующим нормам.
Философ Сара Ахмед утверждала, что терпимость к гомофобии и трансфобии усиливает гетеронормативность, позволяя фанатичным настроениям оставаться без возражений (Ahmed, 2017). Вместо этого она выступает за активное оспаривание этих убеждений через образование и общественные движения.
Философы обсуждали роль толерантности в поддержке странной политики и наличие ограничений для ее применения. Хотя терпимость может играть ценную роль в создании более инклюзивных обществ, она должна сочетаться с другими ценностями, такими как справедливость и равенство. Необходимы дальнейшие исследования о том, как сбалансировать уважение к индивидуальным различиям, продвигая коллективные действия против системного угнетения.
Ссылки:
- Батлер, Дж. (1990). Гендерные проблемы: Феминизм и подрыв идентичности. New York: Routledge.
- Nussbaum, M.C. (2015). Политический либерализм: некоторые вопросы для концептуальной ясности. Этика, 126 (1), 81-112.
- Ахмед, С. (2017). Жить феминистской жизнью. Durham, NC: Duke University Press.
Каковы философские пределы терпимости применительно к политике странного существования?
Толерантность является важным аспектом любого общества, которое выступает за равенство, справедливость и инклюзивность, но она имеет свои ограничения, когда дело доходит до решения вопросов, связанных с квир-существованием. Терпимость подразумевает принятие чего-то как нормального, даже если с этим не обязательно соглашаться, что может быть проблематично, когда речь идет о маргинальных сообществах, таких как сообщество ЛГБТК +.