التسامح قيمة أساسية في الديمقراطيات الليبرالية الحديثة، ولكن له حدوده عند تطبيقه على سياسات الوجود الغريب. يقدم الفلاسفة حججًا مختلفة مؤيدة ومعارضة لهذا التطبيق للتسامح، ويتناولون قضايا مثل تعريف الغرابة، ودور التسامح في تحقيق التغيير الاجتماعي، والعلاقة بين التسامح والقمع. في هذا المقال، نلقي نظرة على هذا النقاش وننظر فيما إذا كانت هناك حدود فلسفية للتسامح عند تطبيقها على سياسات الكوير.
ماذا تعني كلمة «شاذ» ؟ قد يشير المصطلح إلى الأفراد الذين يحددون معايير المغايرين والمتوافقين مع الجنس، وكذلك أولئك الذين يتحدون المفاهيم التقليدية للجنس والجنس. يجادل النشطاء المثليون بأنه يجب الاعتراف بهويتهم واحترامها، وليس التسامح معها فقط. يجادلون بأن التسامح يعني القبول بناءً على هياكل السلطة الحالية التي تفضل التغايرية والتناقض. يجادل بعض الفلاسفة بأن التسامح لا علاقة له بالأشكال المنهجية للقمع التي تشكل المواقف الاجتماعية وتجارب التجسيد.
كتبت جوديث بتلر، صاحبة نظرية كوير، أن التسامح يمكن أن يعزز «ظروف الهيمنة ذاتها» (بتلر، 1990، ص 12). يعارض آخرون هذا الرأي، بحجة أن التسامح يمكن أن يلعب دورًا في تعزيز التغيير الاجتماعي. تقترح الفيلسوفة مارثا نوسباوم أن التسامح يمكن أن يؤدي إلى مجتمعات أكثر انفتاحًا وشمولية حيث يمكن للفئات المهمشة أن تزدهر (نوسباوم، 2015). وتجادل بأن التسامح مع الاختلاف يمكن أن يساعد في إنشاء مجتمع أكثر عدلاً حيث يمكن لجميع الناس العيش معًا دون خوف أو تحيز. ويعترف هذا النهج بتعقيد الهويات الفردية ويعترف أيضا بأن بعض أشكال التعصب لا مبرر لها.
تطبيق التسامح على السياسة الشاذة يثير التساؤل حول كيفية ارتباطها بالقيم الأخرى، مثل المساواة والحرية. إذا أصبح التسامح هو القيمة الوحيدة، فهل يترك مجالًا لمطالب أخرى، مثل المساواة في الحقوق ؟ هل يمكن تطبيق التسامح بالتساوي عبر السياقات، بما في ذلك المدارس وأماكن العمل والنظم الصحية ؟ يسلط هذا النقاش الضوء على الحاجة إلى مناقشات مفصلة حول أفضل السبل لدعم الأشخاص المثليين ضمن إطار سياسي أوسع.
يجب أن ننظر فيما إذا كانت هناك حدود للتسامح مع أغرب وجود. يعني التسامح أنه لا ينبغي تجريم سلوكيات أو هويات معينة، ولكن لا يعني بالضرورة أنه يجب الموافقة عليها أو الإبلاغ عنها. يجادل النشطاء المثليون بأنه يجب حماية بعض الممارسات أو التعبيرات، حتى لو كانت تتحدى المعايير المهيمنة. جادلت الفيلسوفة سارة أحمد بأن التسامح مع رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً يعزز التغاير من خلال السماح للمشاعر المتعصبة بالمرور دون اعتراض (أحمد، 2017). بدلاً من ذلك، تدعو بنشاط إلى تحدي هذه المعتقدات من خلال التعليم والحركات الاجتماعية. ناقش الفلاسفة دور التسامح في دعم سياسة غريبة وما إذا كانت هناك قيود على تطبيقها. وفي حين أن التسامح يمكن أن يؤدي دورا قيما في إنشاء مجتمعات أكثر شمولا، فإنه يجب أن يقترن بقيم أخرى مثل العدالة والمساواة. هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول كيفية الموازنة بين احترام الاختلافات الفردية من خلال تعزيز العمل الجماعي ضد الاضطهاد المنهجي.
المراجع:
- Butler, J. (1990). القضايا الجنسانية: النسوية وتقويض الهوية. نيويورك: روتليدج.
- Nussbaum، M.C. (2015). الليبرالية السياسية: بعض الأسئلة للوضوح المفاهيمي. الأخلاقيات، 126 (1)، 81-112.
- أحمد، S. (2017). عيش حياة نسوية. دورهام، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة ديوك.
ما هي الحدود الفلسفية للتسامح عند تطبيقها على سياسات الوجود الغريب ؟
التسامح جانب مهم من أي مجتمع يدعو إلى المساواة والعدالة والشمول، ولكن له حدوده عندما يتعلق الأمر بمعالجة القضايا المتعلقة بالوجود الشاذ. يعني التسامح قبول شيء ما كالمعتاد، حتى عندما لا تضطر إلى الموافقة عليه، والذي قد يكون مشكلة عندما يتعلق الأمر بالمجتمعات المهمشة مثل مجتمع LGBTQ +.