Странность - это термин, который используется для описания ряда идентичностей, опыта и поведения, связанных с полом и сексуальностью, включая, помимо прочего, тех, кто идентифицирует себя как лесбиянка, гей, бисексуал, трансгендер, небинарный, опрашивающий, интерсекс, пансексуал, полиамор, асексуал, кинки и многие другие. По своей сути странность - это идентичность, которая бросает вызов традиционным бинарностям между мужским и женским, гетеросексуальным и гомосексуальным, цисгендерным и трансгендерным, а также моногамии и полиамории.
Внутри самой концепции странности существуют философские противоречия. Некоторые утверждают, что странность следует понимать как радикальную идентичность, которая бросает вызов нормативным идеалам общества и подталкивает к репрессивным структурам. Другие утверждают, что странность является универсальным состоянием человека, что все люди испытывают некоторую степень несоответствия ожиданиям общества относительно пола или сексуальности. Это приводит к вопросу: может ли странность быть одновременно и радикальной идентичностью, и универсальным состоянием человека? Или они должны существовать в оппозиции друг к другу?
Одним из аргументов в пользу странности как радикальной идентичности является то, что она нарушает доминирующие нарративы о том, что значит быть «нормальным» или «здоровым». Отвергая эти нормы, странные личности бросают вызов динамике власти и социальным иерархиям, которые увековечивают неравенство и насилие. Квир-активисты исторически боролись за юридическое признание, доступ к здравоохранению и защиту от дискриминации. В этом смысле странность служит политической идентичностью, которая подрывает гегемонистские властные структуры и создает пространство для самоопределения.
Некоторые утверждают, что странность присуща человеку. Все люди испытывают свои собственные уникальные желания, идентичности и переживания, которые могут не соответствовать основным нормам.
Асексуальные люди могут идентифицировать себя как странных, потому что они не испытывают сексуального влечения, но все же чувствуют глубокую связь с другими через эмоциональную близость. Точно так же интерсекс-люди могут идентифицировать себя как странных, потому что их тела бросают вызов традиционным бинарным категориям мужчин/женщин. Эта точка зрения подчеркивает универсальность странности как выражения индивидуальной человеческой деятельности, а не неприятия общества в целом.
Противоречие между странностью как радикальной идентичностью и универсальным состоянием человека отражает более широкие философские дебаты о политике идентичности, межсекциональности и социальной справедливости. Это требует от нас изучения того, как мы определяем «нормальное» и кто имеет право определять, что считать «здоровым» или «естественным». Возможно, обе точки зрения могут сосуществовать в более широких рамках странности, допуская индивидуальное ведомство и одновременно признавая системное угнетение.
Какие философские противоречия существуют между странностью как радикальной идентичностью и универсальным состоянием человека?
Философская напряженность существует между странностью как радикальной идентичностью и как универсальным состоянием человека из-за его культурных ассоциаций с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью. Квир-теория - это общий термин для различных точек зрения и опыта, которые могут быть маргинализированы, угнетены или подчинены из-за их несоответствия доминирующим нормам пола и сексуальности.