Estranheza é um termo usado para descrever uma série de identidades, experiências e comportamentos relacionados com sexo e sexualidade, incluindo, entre outras coisas, aqueles que se identificam como lésbicos, gays, bissexuais, transgêneros, não residentes, intersexuais, pensionistas, poliamores, assexuais, punks e muitos outros. A estranheza é essencialmente uma identidade que desafia os binários tradicionais entre homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais, cisgêneros e transgêneros, assim como a monogamia e a poliamoria.
Há contradições filosóficas dentro do conceito de estranheza. Alguns argumentam que a estranheza deve ser entendida como uma identidade radical, que desafia os ideais regulatórios da sociedade e impulsiona estruturas repressivas. Outros afirmam que a estranheza é uma condição humana universal, que todas as pessoas experimentam algum grau de discrepância com as expectativas da sociedade em relação ao sexo ou à sexualidade. Isso leva à pergunta: a estranheza pode ser, ao mesmo tempo, uma identidade radical e uma condição humana universal? Ou devem estar na oposição uns aos outros?
Um dos argumentos a favor da estranheza como identidade radical é que ela viola as narrativas dominantes sobre o que significa ser «normal» ou «saudável». Ao rejeitar estas normas, personalidades estranhas desafiam a dinâmica do poder e as hierarquias sociais que perpetuam a desigualdade e a violência. Quir ativistas lutaram historicamente por reconhecimento legal, acesso à saúde e proteção contra a discriminação. Nesse sentido, a estranheza serve como uma identidade política que abala as estruturas de poder hegemônicas e cria espaço para a autodeterminação.
Alguns afirmam que a estranheza é inerente ao ser humano. Todas as pessoas experimentam seus próprios desejos, identidades e experiências únicas que podem não se adequar às normas básicas.
As pessoas assexuais podem se identificar como estranhas porque não têm atração sexual, mas ainda assim sentem uma conexão profunda com os outros através da intimidade emocional. Da mesma forma, as pessoas intersexuais podem se identificar como estranhas, porque seus corpos desafiam as categorias binárias tradicionais de homens/mulheres. Este ponto de vista enfatiza a versatilidade da estranheza como expressão da atividade humana individual, e não a rejeição da sociedade como um todo.
A contradição entre estranheza como identidade radical e condição humana universal reflete um debate filosófico mais amplo sobre políticas de identidade, intersecção e justiça social. Isso exige que estudemos como definimos o «normal» e quem tem o direito de determinar o que é considerado «saudável» ou «natural». Talvez ambos os pontos de vista possam coexistir dentro de um âmbito mais abrangente de estranheza, permitindo um departamento individual e, ao mesmo tempo, reconhecendo a opressão sistêmica.
Quais são as contradições filosóficas entre a estranheza como identidade radical e a condição universal do homem?
As tensões filosóficas existem entre a estranheza como identidade radical e como condição humana universal devido às suas associações culturais com orientação sexual e identidade de gênero. A teoria de queer é um termo comum a vários pontos de vista e experiências que podem ser marginalizados, oprimidos ou submetidos devido à sua discrepância com as normas dominantes de gênero e sexualidade.