Квир-феноменология - это область исследований, в которой рассматривается, как опыт людей в отношении себя и других в отношении их гендерной идентичности, сексуальной ориентации или того и другого можно понять с философской точки зрения. Он основан на феноменологии, которая фокусируется на жизненном опыте отдельных людей и предлагает способ понять, как этот опыт формируется социокультурными факторами, такими как социальные нормы, институты и властные структуры. Близость, по мнению квир-феноменологов, можно рассматривать как важный политический акт, предполагающий признание и утверждение различных способов быть человеком. Это признание может иметь место между отдельными людьми, сообществами и даже более крупными системами, такими как само общество. Квир-феноменология предполагает, что близость является важной частью любого процесса сопротивления угнетению, основанного на гетеронормативности и других формах социального контроля.
Идея «квир-близости» была развита многими учеными и активистами, которые исследовали пересечения между сексом, сексуальностью, эротикой и отношениями. По словам Евы Кософски Седжвик, автора книги «Эпистемология чулана», «странность» относится к положению вне традиционных двойных отношений пола и сексуальности, в то время как «близость» является формой связи или взаимодействия с другим человеком или группой. Для Седжвик близость подразумевает уязвимость, выходящую за рамки простого физического контакта или романтического влечения; он также предполагает эмоциональную близость и взаимопонимание. Отвергая эти строгие границы, Седжвик рассматривает странную близость как активный отказ от доминирующих культурных норм в отношении сексуальности и идентичности.
Джудит Батлер утверждает в Gender Trouble, что гендерная перформативность является формой символического насилия, что означает, что мы создаем смысл посредством наших действий, а не просто выражаем их. В этом представлении гендерные роли создаются через язык, одежду, поведение и так далее. Эти конструкции со временем натурализуются, что затрудняет нам их оспаривание. Батлер предполагает, что то, как мы воплощаем гендерные нормы в повседневной жизни, создает дисбаланс власти, который увековечивает системное неравенство. Близость предлагает возможность противостоять такой динамике власти, признавая различные способы быть человеком без навязывания суждения.
И Седжвик, и Батлер предполагают, что близость можно рассматривать как политический акт, бросающий вызов нормативным идеалам о том, как люди должны жить своей жизнью и взаимодействовать друг с другом. Благодаря тесным связям мы учимся видеть индивидуальный опыт и перспективы друг друга, создавая больше пространства для сложности и разнообразия. Этот процесс может привести к большей социальной справедливости и вовлеченности, нарушая предположения о том, кто обладает властью, кто достоин уважения и какие отношения возможны.
В дополнение к своему политическому потенциалу, странная феноменология также предполагает, что близость может помочь нам переосмыслить онтологические вопросы о природе самой реальности. По мнению Мишеля Фуко, автора книги «История сексуальности» («The History of Sexuality Volume 1»), не существует единой истины или объективной реальности; вместо этого знание конструируется через дискурс, который включает в себя всё, от науки до искусства и религии. Если мы считаем, что все знания социально сконструированы, то отсюда следует, что наши представления о сексе и сексуальности аналогично формируются обществом. Расширяя границы нашего понимания посредством интимных встреч, мы можем начать видеть новые возможности для жизни нашей жизни вне существующих парадигм.
Квир-феноменология показывает нам, что близость - это не только физический контакт или романтическое влечение; это также важный инструмент сопротивления угнетению по признаку пола и сексуальности. Через наше повседневное взаимодействие мы имеем возможность бросить вызов доминирующим структурам власти и создать новые формы сообщества, основанные на взаимном признании и утверждении.
Что предполагает странная феноменология о близости как политическом и онтологическом акте признания?
Queer phenomenology подчеркивает важность близости как важнейшего аспекта построения идентичности и социального взаимодействия, особенно для ЛГБТК + лиц, которые могут испытывать маргинализацию из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Согласно этому подходу, интимные отношения могут служить пространством для самовыражения, исследования и подтверждения своего уникального опыта, бросая вызов доминирующим нормам и ожиданиям, навязанным обществом.