Fenomenologia queer to dziedzina badań, która patrzy na to, jak doświadczenia ludzi o sobie i innych w odniesieniu do ich tożsamości płciowej, orientacji seksualnej, lub obie mogą być rozumiane filozoficznie. Opiera się na fenomenologii, która skupia się na przeżytych doświadczeniach jednostek i oferuje sposób zrozumienia, jak te doświadczenia kształtują czynniki socjokulturowe, takie jak normy społeczne, instytucje i struktury władzy. Intymność, według fenomenologów queer, może być postrzegana jako ważny akt polityczny obejmujący uznawanie i potwierdzanie różnych sposobów bycia człowiekiem. Takie uznanie może mieć miejsce między jednostkami, społecznościami i nawet większymi systemami, takimi jak samo społeczeństwo. Fenomenologia queer sugeruje, że intymność jest ważną częścią każdego procesu odporności na ucisk opartego na heteronormatyczności i innych formach kontroli społecznej.
Idea „intymności queer" została opracowana przez wielu uczonych i działaczy, którzy zbadali skrzyżowania między płcią, seksualnością, erotyzmem i związkami. Według Evy Kosofsky Sedgwick, autor „The Epistemology of the Closet", „dziwność" odnosi się do pozycji poza tradycyjnym podwójnym związkiem płci i seksualności, podczas gdy „intymność" jest formą połączenia lub interakcji z inną osobą lub grupą. W przypadku Sedgwick intymność oznacza wrażliwość wykraczającą poza kontakt fizyczny lub romantyczną atrakcję; zakłada również intymność emocjonalną i zbliżenie. Odrzucając te ścisłe granice, Sedgwick postrzega intymność queer jako aktywne odrzucenie dominujących norm kulturowych dotyczących seksualności i tożsamości.
Judith Butler twierdzi w Problemie Płci, że sprawność płci jest formą symbolicznej przemocy, co oznacza, że tworzymy sens poprzez nasze działania, a nie po prostu wyrażanie ich. W tym ujęciu role płci są tworzone poprzez język, odzież, zachowanie itd. Konstrukcje te naturalizują się z czasem, utrudniając nam ich wyzwanie. Butler sugeruje, że sposób, w jaki uosabiamy normy płci w codziennym życiu, tworzy nierównowagę mocy, która utrwala nierówności systemowe. Intymność daje możliwość przeciwdziałania takiej dynamice mocy poprzez rozpoznawanie różnych sposobów bycia człowiekiem bez nakładania wyroku.
Zarówno Sedgwick, jak i Butler sugerują, że intymność można postrzegać jako akt polityczny, który kwestionuje ideały normatywne dotyczące sposobu, w jaki ludzie powinni żyć swoim życiem i współdziałać ze sobą. Dzięki bliskim powiązaniom uczymy się postrzegać swoje indywidualne doświadczenia i perspektywy, tworząc więcej miejsca na złożoność i różnorodność. Proces ten może prowadzić do większej sprawiedliwości społecznej i integracji społecznej, zakłócając założenia co do tego, kto posiada władzę, kto jest godny szacunku i jakie relacje są możliwe.
Oprócz swojego potencjału politycznego, fenomenologia queer sugeruje również, że intymność może pomóc nam przemyśleć ontologiczne pytania o naturę samej rzeczywistości. Według Michela Foucaulta, autora tomu 1 The History of Sexuality, nie ma ani jednej prawdy, ani obiektywnej rzeczywistości; zamiast tego wiedza jest budowana poprzez dyskurs obejmujący wszystko, od nauki po sztukę po religię. Jeśli wierzymy, że cała wiedza jest zbudowana społecznie, to wynika z tego, że nasze poglądy na temat seksu i seksualności są podobnie kształtowane przez społeczeństwo. Przesuwając granice naszego zrozumienia poprzez intymne spotkania, możemy zacząć dostrzegać nowe możliwości naszego życia poza istniejącymi paradygmatami.
Fenomenologia queer pokazuje nam, że intymność to nie tylko kontakt fizyczny czy romantyczna atrakcja; jest również ważnym narzędziem w zwalczaniu ucisku opartego na płci i seksualności. Poprzez nasze codzienne interakcje mamy możliwość kwestionowania dominujących struktur władzy i tworzenia nowych form wspólnoty opartych na wzajemnym uznawaniu i afirmacji.
Co dziwna fenomenologia sugeruje o intymności jako polityczny i ontologiczny akt uznania?
Fenomenologia queer podkreśla znaczenie intymności jako krytycznego aspektu budowania tożsamości i interakcji społecznej, zwłaszcza dla osób LGBTQ +, które mogą doświadczać marginalizacji ze względu na swoją orientację seksualną lub tożsamość płciową. Zgodnie z tym podejściem, intymne relacje mogą służyć jako przestrzenie dla ekspresji, eksploracji i walidacji ich unikalnych doświadczeń, podważając dominujące normy i oczekiwania narzucone przez społeczeństwo.