La phénoménologie queer est un domaine de recherche qui examine comment les expériences des gens concernant eux-mêmes et les autres en ce qui concerne leur identité de genre, leur orientation sexuelle ou les deux peuvent être comprises d'un point de vue philosophique. Il est basé sur une phénoménologie qui se concentre sur les expériences de vie des individus et propose une façon de comprendre comment ces expériences sont façonnées par des facteurs socioculturels tels que les normes sociales, les institutions et les structures de pouvoir. La proximité, selon les phénoménologues queer, peut être considérée comme un acte politique important qui implique la reconnaissance et l'affirmation de différentes façons d'être humain. Cette reconnaissance peut avoir lieu entre des individus, des communautés et même des systèmes plus vastes, comme la société elle-même. La phénoménologie queer suggère que la proximité est une partie importante de tout processus de résistance à l'oppression basé sur l'hétéronormalité et d'autres formes de contrôle social.
L'idée de « proximité queer » a été développée par de nombreux scientifiques et militants qui ont étudié les intersections entre le sexe, la sexualité, l'érotisme et les relations. Selon Eva Kosofsky Sedgwick, auteur du livre Epistémologie du chulan, la « bizarrerie » se réfère à une position en dehors de la double relation traditionnelle entre le sexe et la sexualité, tandis que la « proximité » est une forme de lien ou d'interaction avec une autre personne ou un groupe. Pour Sedgwick, la proximité implique une vulnérabilité qui dépasse le simple contact physique ou l'attraction romantique; il implique aussi une intimité émotionnelle et une compréhension mutuelle. En rejetant ces limites strictes, Sedgwick considère l'étrange proximité comme un rejet actif des normes culturelles dominantes en matière de sexualité et d'identité.
Judith Butler affirme dans Gender Trouble que la performance de genre est une forme de violence symbolique, ce qui signifie que nous créons un sens par nos actions plutôt que par leur simple expression. Dans cette représentation, les rôles de genre sont créés par le langage, les vêtements, le comportement, etc. Ces constructions sont naturalisées au fil du temps, ce qui nous rend difficiles à contester. Butler suggère que la façon dont nous incarnons les normes de genre dans la vie quotidienne crée un déséquilibre de pouvoir qui perpétue les inégalités systémiques. La proximité offre l'occasion de s'opposer à cette dynamique de pouvoir en reconnaissant les différentes manières d'être humain sans imposer de jugement.
Sedgwick et Butler suggèrent que la proximité peut être considérée comme un acte politique qui remet en question les idéaux normatifs sur la façon dont les gens doivent vivre leur vie et interagir entre eux. Grâce à des liens étroits, nous apprenons à voir les expériences individuelles et les perspectives des uns et des autres, créant plus d'espace pour la complexité et la diversité. Ce processus peut conduire à plus de justice sociale et d'engagement, brisant les hypothèses sur qui a le pouvoir, qui mérite le respect et les relations possibles.
En plus de son potentiel politique, une phénoménologie étrange suggère également que la proximité peut nous aider à repenser les questions ontologiques sur la nature de la réalité elle-même. Selon Michel Foucault, auteur de L'histoire de la sexualité (The History of Sexuality Volume 1), il n'y a pas de vérité unique ou de réalité objective; au lieu de cela, la connaissance est construite à travers un discours qui inclut tout, de la science à l'art et à la religion. Si nous pensons que toutes les connaissances sont socialement construites, il s'ensuit que nos conceptions du sexe et de la sexualité sont également façonnées par la société. En élargissant les limites de notre compréhension par des rencontres intimes, nous pouvons commencer à voir de nouvelles possibilités pour la vie de nos vies en dehors des paradigmes existants.
La phénoménologie queer nous montre que la proximité n'est pas seulement un contact physique ou une attraction romantique; c'est aussi un outil important pour résister à l'oppression fondée sur le sexe et la sexualité.Par notre interaction quotidienne, nous avons l'occasion de défier les structures dominantes du pouvoir et de créer de nouvelles formes de communauté basées sur la reconnaissance et l'affirmation mutuelles.
Qu'implique l'étrange phénoménologie de la proximité comme acte de reconnaissance politique et ontologique ?
Queer phenomenology souligne l'importance de la proximité en tant qu'aspect essentiel de la construction identitaire et de l'interaction sociale, en particulier pour les personnes LGBTQ + qui peuvent être marginalisées en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Selon cette approche, les relations intimes peuvent servir d'espace pour s'exprimer, explorer et réaffirmer leur expérience unique, défiant les normes et les attentes dominantes imposées par la société.