酷儿现象学是一个研究领域，它研究了人们如何从哲学的角度理解与自己和他人有关其性别认同，性取向或两者兼而有之的经验。它基于现象学，该现象学侧重于个人的生活经历，并提供了一种理解这种经历如何由社会文化因素（例如社会规范，机构和权力结构）形成的方法。根据酷儿现象学家的说法，亲密关系可以看作是重要的政治行为，涉及对人类不同方式的认可和肯定。这种认可可以在个人，社区甚至更大的系统（例如社会本身）之间进行。酷儿现象学表明，基于异规范性和其他形式的社会控制，亲密关系是抵抗压迫的任何过程的重要组成部分。
"酷儿亲密"的想法是由许多学者和活动家提出的，他们研究了性，性，色情和人际关系之间的交集。根据《丘兰认识论》的作者夏娃·科索夫斯基·塞奇威克（Eva Kosofski Sedgwick）的说法，"怪异"是指传统性别和性双重关系之外的位置，而"亲密关系"是与其他人或群体进行联系或互动的一种形式。对于塞奇威克（Sedgwick）来说，亲密关系意味着不仅仅是身体接触或浪漫吸引力的脆弱性。它还涉及情感上的亲密和相互理解。塞奇威克（Sedgwick）拒绝了这些严格的界限，将奇怪的亲密关系视为对性与身份方面的主导文化规范的积极拒绝。朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在《性别麻烦》（Gender Trouble）中指出，性别表演是象征性暴力的一种形式，这意味着我们通过行动而不是简单地表达它们来创造意义。在这种观点中，性别角色是通过语言，服装，行为等创造的。这些设计随着时间的推移而自然化，使我们难以挑战它们。巴特勒认为，我们在日常生活中体现性别规范的方式造成了权力失衡，使系统性不平等长期存在。亲密关系提供了一个机会，可以抵制这种权力动态，同时认识到在不施加判断的情况下成为人的不同方式。塞奇威克（Sedgwick）和巴特勒（Butler）都认为，亲密关系可以看作是一种政治行为，挑战人们应该如何生活和相互互动的规范理想。通过紧密的联系，我们学会了看到彼此的个人经验和观点，为复杂性和多样性创造了更多空间。这个过程可能会导致更多的社会正义和参与，打破关于谁拥有权力，谁值得尊重以及什么关系可能的假设。除了其政治潜力外，奇怪的现象学还表明，亲密关系可以帮助我们重新思考有关现实本身的本体论问题。根据《性史》的作者米歇尔·福柯（Michel Foucault）的说法，没有统一的真理或客观现实。相反，知识是通过涉及从科学到艺术和宗教的一切话语来构造的。如果我们认为所有知识都是社会构造的，那么我们关于性和性的观念也同样受到社会的塑造。通过通过亲密接触扩大我们的理解范围，我们可以开始看到在现有范式之外生活的新机会。酷儿现象学向我们表明，亲密关系不仅仅是身体上的接触或浪漫的吸引力；它也是抵抗基于性别和性压迫的重要工具。通过我们的日常互动，我们有机会挑战主导的权力结构，并在相互承认和肯定的基础上创造新的社区形式。
关于亲密关系作为承认的政治和本体论行为的奇怪现象学意味着什么？
Queer Phenomenology强调了亲密关系作为身份建设和社会互动的关键方面的重要性，特别是对于LGBTQ+因性取向或性别认同而可能被边缘化的个人。根据这种方法，亲密关系可以作为表达自己，探索和确认其独特经验的空间，挑战社会强加的主导规范和期望。