Роль исламских богословов в формировании нравственности и эмоций вокруг принятия ЛГБТК + была значимой на протяжении всей истории. Хотя многие люди считают, что религия по своей сути гомофобна, можно также утверждать, что есть религиозные лидеры, которые высказались против этого клейма. В этой статье будет рассмотрено, как различные интерпретации исламского писания влияли на отношение к ЛГБТК + лицам в разные периоды времени, культуры и регионы.
В Коране Бог повелевает верующим относиться ко всем с уважением и добротой, независимо от их гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Некоторые стихи предполагают, что однополые отношения могут караться смертью, если они выходят за определенные границы, установленные Богом. Эти границы включают брак между представителями одного пола, который в большинстве мусульманских стран рассматривается как аморальный. Другие ученые утверждают, что гомосексуализм не должен быть криминализирован, поскольку он считается мерзостью перед Богом и идет вразрез с естественным порядком вещей, созданных Им.
Несмотря на эти различные мнения внутри ислама, большинство мусульман согласны с тем, что ЛГБТК + люди заслуживают достоинства и уважения при соблюдении определенных моральных принципов, таких как сокрытие физической близости или жизнь целомудренной жизнью без прелюбодеяния. Теолог Абу Хамид аль-Газали много писал о сексуальной этике в средневековые времена, когда он описывал поведение геев как «хуже блуда» из-за его потенциала к распущенности. Он считал, что те, кто занимается однополой деятельностью, должны быть заключены в тюрьму на год, а не казнены, потому что они все еще могут покаяться и изменить свои пути после того, как будут заперты вдали от общества.
В наше время, многие исламские богословы выступают против любых форм насилия, направленных на людей ЛГБТК +, и поддерживают законы о гражданских правах, защищающие их от дискриминации на основе их идентичности. Ученый Мустафа Акйол заявил, что нет никаких оснований для того, чтобы законы шариата притесняли геев или лесбиянок, поскольку они никогда не предназначались в качестве руководства для государственной политики, а скорее для индивидуальной духовной практики.
Имам Фейсал Абдул Рауф считает, что все люди равны перед глазами Бога независимо от гендерной идентичности или ориентации до тех пор, пока они остаются верными последователями его учения.
Хотя некоторые интерпретации ислама предлагают суровые наказания за гомосексуализм, многие мусульманские ученые считают, что сострадание и принятие должны быть на первом месте перед судом. Очень важно помнить, что каждый человек заслуживает достоинства независимо от того, как он идентифицирует себя сексуально или эмоционально, особенно в религиозных общинах, где принятие может быть трудным для достижения.
Каким образом исламские богословы формируют моральный и эмоциональный климат в отношении принятия ЛГБТ в религиозных общинах?
Исламские богословы сформировали моральный и эмоциональный климат в отношении принятия ЛГБТ в религиозных сообществах, предоставив руководство о том, как члены этих сообществ должны относиться к людям, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +. Коран, например, запрещает однополые отношения между мужчинами и женщинами, но конкретно не упоминает гомосексуальность или трансгендерную идентичность (McClelland 2017).