Le rôle des théologiens islamiques dans la formation de la morale et de l'émotion autour de l'acceptation des LGBTQ + a été significatif tout au long de l'histoire. Bien que beaucoup de gens pensent que la religion est par nature homophobe, on peut aussi dire qu'il y a des chefs religieux qui se sont opposés à cette marque. Cet article examinera comment les différentes interprétations de l'écriture islamique ont influencé les attitudes envers les personnes LGBTQ + à différentes périodes, cultures et régions.
Dans le Coran, Dieu ordonne aux croyants de traiter tout le monde avec respect et gentillesse, quelle que soit leur identité de genre ou leur orientation sexuelle.
Certains poèmes suggèrent que les relations homosexuelles peuvent être punies de mort si elles dépassent certaines limites fixées par Dieu. Ces frontières comprennent le mariage entre membres du même sexe, qui est considéré comme immoral dans la plupart des pays musulmans. D'autres scientifiques affirment que l'homosexualité ne doit pas être criminalisée, car elle est considérée comme une abomination devant Dieu et va à l'encontre de l'ordre naturel des choses qu'il a créées.
Malgré ces opinions divergentes au sein de l'Islam, la plupart des musulmans sont d'accord pour dire que les personnes LGBTQ + méritent dignité et respect dans le respect de certains principes moraux, tels que la dissimulation de l'intimité physique ou une vie chaste sans adultère. Le théologue Abu Hamid al-Ghazali a beaucoup écrit sur l'éthique sexuelle à l'époque médiévale, quand il a décrit le comportement des gays comme « pire que la fornication » en raison de son potentiel de promiscuité. Il croyait que ceux qui se livraient à des activités homosexuelles devaient être emprisonnés pendant un an et non exécutés parce qu'ils pouvaient encore se repentir et changer de voie après avoir été enfermés loin de la société.
À notre époque, de nombreux théologiens islamiques s'opposent à toute forme de violence dirigée contre les personnes LGBTQ + et soutiennent les lois sur les droits civils qui les protègent de la discrimination fondée sur leur identité. Le scientifique Mustafa Akyol a déclaré qu'il n'y avait aucune raison que les lois de la charia oppriment les gays ou les lesbiennes, car elles n'ont jamais été conçues comme un guide pour les politiques publiques, mais plutôt pour une pratique spirituelle individuelle.
Imam Faisal Abdul Rauf estime que tous les êtres humains sont égaux devant les yeux de Dieu, quelle que soit leur identité de genre ou leur orientation, tant qu'ils restent fidèles à ses enseignements.
Bien que certaines interprétations de l'Islam proposent des sanctions sévères pour l'homosexualité, de nombreux scientifiques musulmans estiment que la compassion et l'acceptation doivent être au premier plan devant les tribunaux. Il est très important de se rappeler que chaque personne mérite la dignité, peu importe comment elle s'identifie sexuellement ou émotionnellement, en particulier dans les communautés religieuses où l'acceptation peut être difficile à réaliser.
Comment les théologiens islamiques façonnent-ils le climat moral et émotionnel en ce qui concerne l'acceptation des personnes LGBT dans les communautés religieuses ?
Les théologiens islamiques ont façonné un climat moral et émotionnel en ce qui concerne l'acceptation des personnes LGBT dans les communautés religieuses en fournissant des conseils sur la façon dont les membres de ces communautés doivent traiter les personnes qui s'identifient comme LGBTQ +. Le Coran, par exemple, interdit les relations homosexuelles entre hommes et femmes, mais ne mentionne pas spécifiquement l'homosexualité ou l'identité transgenre (McClelland 2017).