Rola teologów islamskich w kształtowaniu moralności i emocji wokół akceptacji LGBTQ + była znacząca w całej historii. Chociaż wiele osób uważa, że religia jest z natury homofobiczna, można również twierdzić, że są przywódcy religijni, którzy wypowiadali się przeciwko piętnom. W tym artykule przyjrzymy się, jak różne interpretacje Pisma Islamskiego wpłynęły na stosunek do osób LGBTQ + w różnych okresach, kulturach i regionach.
W Koranie Bóg nakazuje wierzącym traktować wszystkich z szacunkiem i życzliwością, niezależnie od ich tożsamości płciowej czy orientacji seksualnej.
Niektóre wersety sugerują, że związki tej samej płci mogą być karane śmiercią, jeśli wykraczają poza określone granice określone przez Boga. Granice te obejmują małżeństwo między członkami tej samej płci, co jest postrzegane jako niemoralne w większości krajów muzułmańskich. Inni uczeni twierdzą, że homoseksualizm nie powinien być kryminalizowany, ponieważ jest uważany za obrzydzenie dla Boga i jest sprzeczny z naturalnym porządkiem rzeczy stworzonym przez Niego.
Pomimo tych odmiennych opinii w islamie, większość muzułmanów zgadza się, że osoby LGBTQ + zasługują na godność i szacunek przy jednoczesnym przestrzeganiu pewnych zasad moralnych, takich jak ukrywanie fizycznej intymności lub prowadzenie czystego życia bez cudzołóstwa. Teolog Abu Hamid al-Ghazali napisał szeroko na temat etyki seksualnej w średniowieczu, kiedy opisał zachowanie gejów jako „gorsze niż rozpusta" ze względu na jego potencjał do promiscuity. Uważał, że osoby zaangażowane w działalność tej samej płci powinny zostać uwięzione na rok, a nie stracone, ponieważ nadal mogą okazać skruchę i zmienić sposób postępowania po zamknięciu ich z dala od społeczeństwa.
W czasach nowożytnych wielu teologów islamskich sprzeciwia się wszelkim formom przemocy skierowanym do osób LGBTQ + i wspiera prawa obywatelskie chroniące ich przed dyskryminacją ze względu na ich tożsamość. Uczony Mustafa Akyol stwierdził, że prawo szariatu nie ma podstaw do uciskania gejów lub lesbijek, ponieważ nigdy nie miało być przewodnikiem dla porządku publicznego, a raczej dla indywidualnej praktyki duchowej.
Imam Faisal Abdul Rauf uważa, że wszyscy ludzie są równi przed oczyma Boga bez względu na tożsamość płciową lub orientację, dopóki pozostają wiernymi naśladowcami jego nauk. Podczas gdy niektóre interpretacje islamu oferują surowe kary za homoseksualizm, wielu muzułmańskich uczonych uważa, że współczucie i akceptacja powinny być na pierwszym miejscu przed sądami. Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że każda osoba zasługuje na godność niezależnie od tego, jak utożsamiają się ze sobą seksualnie lub emocjonalnie, zwłaszcza w społecznościach religijnych, gdzie akceptacja może być trudna do osiągnięcia.
Jak teolodzy islamscy kształtują klimat moralny i emocjonalny dotyczący akceptacji LGBT we wspólnotach religijnych?
Islamscy teolodzy ukształtowali klimat moralny i emocjonalny dotyczący akceptacji LGBT we wspólnotach religijnych, udzielając wskazówek, jak członkowie tych wspólnot powinni traktować ludzi, którzy identyfikują się jako LGBTQ +. Koran, na przykład, zakazuje relacji tej samej płci między mężczyznami i kobietami, ale nie wspomina konkretnie homoseksualizmu lub transseksualnej tożsamości (McClelland 2017).