LGBTQ+受容の周りの道徳や感情を形作る上でのイスラム神学者の役割は歴史を通じて重要でした。多くの人々は宗教は本質的に同性愛的であると信じていますが、スティグマに対して発言した宗教指導者がいるとも主張できます。この記事では、イスラーム聖典のさまざまな解釈が、期間、文化、地域を通じてLGBTQ+個人に対する態度にどのように影響したかを見ていきます。
クルアーンでは、神は信者に、性同一性や性的指向に関係なく、すべての人を敬意と優しさで扱うよう命じています。
一部の節では、同性間の関係は、神によって定められた特定の境界の外に落ちた場合、死によって処罰される可能性があることを示唆しています。これらの境界は、ほとんどのイスラム諸国で不道徳と見なされている同性のメンバー間の結婚を含みます。他の学者たちは、同性愛は神への憎悪と見なされ、神によって創造されたものの自然の秩序に反しているので、犯罪化されるべきではないと主張しています。
イスラム教の中でこれらの異なる意見にもかかわらず、ほとんどのイスラム教徒は、LGBTQ+の人々は、身体的親密さを隠したり、姦淫のない貞潔な生活を送るなど、特定の道徳的原則を遵守しながら尊厳と尊敬に値することに同意します。神学者のアブー・ハミド・アル=ガザリは中世の性倫理について幅広く書いており、同性愛者の言動を「淫行より悪い」と表現している。同性行為に従事している者は、社会から閉じ込められた後も悔い改め、自分のやり方を変えることができるので、処刑されるのではなく、1年間投獄されるべきだと考えた。
現代では、多くのイスラム神学者がLGBTQ+の人々に向けられた暴力に反対し、彼らのアイデンティティに基づいて差別から彼らを保護する公民権法を支持しています。学者ムスタファ・アキョルは、ゲイやレズビアンを抑圧するシャリア法には根拠がないと述べている。
イマーム・ファイサル・アブドゥル・ラウフ（Imam Faisal Abdul Rauf）は、神の教えに忠実な信者である限り、性同一性や指向に関係なく、すべての人々が神の目の前で平等であると信じています。
イスラム教のいくつかの解釈は、同性愛のための厳しい罰を提供していますが、多くのイスラム学者は、思いやりと受け入れが裁判所の前に最初に来るべきだと信じています。特に受け入れが達成しにくい宗教コミュニティでは、性的または感情的にどのように識別するかに関係なく、すべての人が尊厳に値することを覚えておくことは非常に重要です。
イスラーム神学者たちは、宗教コミュニティにおけるLGBT受容に関する道徳的および感情的な気候をどのように形成していますか？
イスラム神学者は、これらのコミュニティのメンバーがLGBTQ+として識別する人々をどのように扱うべきかについてのガイダンスを提供することによって、宗教コミュニティにおけるLGBT受容に関する道徳的および感情的な気候を形成しました。例えばクルアーンは男女の同性関係を禁じているが、同性愛やトランスジェンダーのアイデンティティについては特に言及していない（McClelland 2017）。