Связь между религией и сексуальностью была постоянной темой дискуссий на протяжении веков. Для некоторых людей их вера диктует, как они подходят к таким темам, как гендерная идентичность и однополое влечение.
Однако это может создать проблемы, когда дело доходит до принятия ЛГБТ. В этом эссе будет рассмотрено, как региональные религиозные учреждения формируют или сопротивляются принятию ЛГБТ на примерах из нескольких стран по всему миру.
В разных регионах существуют различные религиозные практики, которые влияют на то, как к ЛГБТ-людям относятся в обществе. Например, во многих частях Азии гомосексуализм часто осуждается как законодателями, так и духовными лидерами из-за традиционных представлений о браке и семейной жизни.
Например, в Индии гомосексуализм до недавнего времени был вне закона. Но даже сейчас, когда это легализовано, большинство индуистов по-прежнему считают, что гомосексуализм нарушает основные принципы их веры. Точно так же исламские страны, такие как Саудовская Аравия, также прямо запрещают любые виды негетеросексуального поведения.
Однако есть исключения. Мальдивы - островное государство, расположенное недалеко от Шри-Ланки - в последние годы стали более приемлемыми по отношению к геям во многом благодаря давлению со стороны международных организаций, таких как Amnesty International. Другие страны, такие как Катар, заняли более тонкую позицию, где гомосексуализм явно не запрещен, но остается социально неприемлемым среди консервативных мусульман.
В Латинской Америке католицизм продолжает оставаться доминирующей религией, и многие последователи по-прежнему придерживаются строгих интерпретаций Священного Писания в отношении сексуальной активности вне гетеронормативности. Такие страны, как Бразилия, испытывают растущую поддержку прав ЛГБТ с течением времени, но все еще борются с дискриминацией на местном уровне из-за глубоко укоренившихся культурных предубеждений против однополых отношений. Между тем, Аргентину, которая может похвастаться одной из самых больших групп ЛГБТ в Южной Америке, хвалят за ее прогрессивное отношение к таким странным проблемам, как права на усыновление и антидискриминационные законы. Мексика добилась больших успехов и в последние десятилетия; несмотря на некоторые неудачи при нынешнем президенте Андресе Мануэле Лопесе Обрадоре, Мехико остается либеральным бастионом, предлагающим равенство в браке с 2010 года, в то время как другие государства продолжают бороться с религиозной оппозицией, чтобы измениться.
Европейские страны имеют смешанный опыт, когда дело доходит до баланса религиозной доктрины с принятием ЛГБТ. В то время как Испания разрешает однополые браки и усыновления во всех регионах независимо от религиозной принадлежности или географического положения, другие страны борются больше. Польша является одним из примеров, где католицизм играет огромную роль в политическом плане, но опросы показывают, что большинство одобряют политику в области прав геев, например, гражданские партнерства, если не полное признание брака. Точно так же правое правительство Венгрии во главе с Виктором Орбаном недавно приняло закон, криминализирующий пропаганду «гомосексуальной пропаганды», которая, по сути, нацелена на ЛГБТК + лиц, пытающихся жить открыто, не опасаясь судебного преследования или преследования. Напротив, во Франции и Германии существуют сильные либеральные демократии, которые приветствуют разнообразие внутри своих границ посредством правовой защиты и социальных норм, поощряющих толерантность среди различных групп, включая ЛГБТ-сообщество.
США, хотя и официально светские, все еще борются с консервативными христианскими ценностями, сталкиваясь с усилиями по принятию ЛГБТ на государственном уровне. Большинство южных штатов полностью запрещают однополые браки, хотя общественное мнение по всей стране демонстрирует неуклонно растущую поддержку странных отношений.
Однако более крупные города, как правило, более приемлемы, чем сельские районы, из-за экономических возможностей, привлекающих различные группы населения, которые могут с большей готовностью принять нетрадиционный образ жизни.В целом, однако, в последние годы был достигнут прогресс во многом благодаря активистам, борющимся против институциональной дискриминации посредством судебных дел и низовых организационных кампаний, направленных на изменение сердец и умов одного человека за раз.
Наконец, важно помнить, что религиозные учреждения не являются монолитными образованиями; индивидуальные последователи могут сильно различаться в зависимости от того, как они интерпретируют Священное Писание относительно сексуальной этики в зависимости от личного опыта/убеждений.
Например, многие африканские христиане отстаивают равные права для всех, независимо от гендерной идентичности, в то время как некоторые евангельские церкви остаются убежденными противниками гомосексуального поведения прямо. Точно так же ортодоксальные евреи выступают против гомосексуальных актов, но признают небинарные идентичности как законные выражения в самом иудаизме, что затрудняет обобщение религиозных традиций при обсуждении этого вопроса в глобальном масштабе. В конечном счете, понимание региональных различий в роли религии в формировании признания ЛГБТ требует учета местных контекстов, таких как культура, история и политика, а также более широких тенденций, формирующих глобальные нормы в отношении защиты прав человека в целом.
Как региональные религиозные учреждения формируют или сопротивляются принятию ЛГБТ?
Региональные религиозные учреждения часто влияют на то, как местные сообщества смотрят и реагируют на людей ЛГБТ. В то время как некоторые религиозные группы могут принимать их как равных, другие могут выражать сильную оппозицию, основанную на их убеждениях относительно пола и сексуальности. Религиозные учреждения также могут влиять на государственную политику и законодательство, связанное с правами ЛГБТ, дополнительно формируя отношение и восприятие сообщества.