На протяжении всей истории маргинальные группы, такие как те, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, подвергались дискриминации, угнетению и исключению в различных формах. Это включает в себя их представление в основных средствах массовой информации, таких как литература, фильмы, телевизионные шоу и художественные экспонаты, которые обычно сосредоточены вокруг гетеронормативных повествований. В результате в этих пространствах часто отсутствуют странные голоса и опыт, что приводит к искажению или даже полному стиранию общественной памяти. В этой статье я расскажу о том, как исключение квир-голосов из культурных, литературные и художественные каноны формируют общественную память, какие стратегии мелиорации существуют для этих сообществ, и как может выглядеть полностью инклюзивный культурный ландшафт.
Исключение квир-голосов из культурных ландшафтов не является новым явлением.
Например, многие люди могут быть знакомы с историей Сапфо, древнегреческая поэтесса, творчество которой было утрачено из-за цензуры, потому что она, как известно, писала об однополых любовных связях. Точно так же произведения Оскара Уайльда были запрещены после его ареста за гомосексуальность в 1895 году. На протяжении всей истории были и другие примеры, когда квир-артистов подвергали цензуре или заставляли замолчать из-за их сексуальной ориентации, гендерной идентичности или выражения (GIE) и/или предпочтений. Эта историческая модель имеет долгосрочные последствия для общества в целом, ограничивая наше понимание разнообразного опыта и перспектив, которые обогащают наше коллективное сознание.
В результате этой маргинализации и бездействия людям из ЛГБТК + становится сложно видеть, что они положительно отражаются в популярной культуре и представлениях в СМИ. Когда они видят отражение самих себя, это часто ограничивается стереотипами или негативными изображениями, которые еще больше способствуют стигме и предрассудкам. Это способствует невидимости в основных повествованиях, где прямые персонажи позиционируются как главные герои, в то время как негетеронормативные идентичности остаются на периферии или полностью отсутствуют. Поэтому, когда мы рассматриваем, как общество помнит определенные события или моменты из истории, оно, как правило, через гетероцентрическую линзу, которая отдает предпочтение прямым отношениям, семейной динамике и традиционным гендерным ролям. Имеет смысл, что эти доминирующие рассуждения формируют общественную память, поскольку они доминируют в культурном производстве в различных формах, таких как литература, фильмы, телевизионные шоу, художественные выставки и т. д., но это также означает, что важные истории о ЛГБТК + людях остаются нерассказанными, в то время как их борьба и триумфы остаются непризнанными.
Одна из стратегий возвращения пространства в рамках литературных и художественных канонов заключается в усилении голосов, принадлежащих к недопредставленным группам, в том числе из квир-сообщества. Со временем появилось много инициатив, направленных на содействие разнообразию в творческих индустриях, предоставляя возможности для художников, которые идентифицируют себя с меньшинствами или GIE.
Например, такие организации, как PEN America, запустили программы, посвященные признанию квир-писателей, чьи работы иначе не могут охватить более широкую аудиторию из-за цензуры или дискриминации их сексуальной ориентации или гендерной идентичности/выражения. Кроме того, независимые издательства, такие как Bold Strokes Books, специализируются на публикации работ авторов, представляющих различные точки зрения, включая LGBTQ + идентичности. Эти усилия направлены на создание более инклюзивных пространств, чтобы маргинализированные общины чувствовали себя видимыми и представленными в средствах массовой информации за пределами стереотипов или токенизма.
Другая стратегия рекультивации включает в себя оспаривание существующих нарративов относительно того, что представляет собой «нормальную» культуру по сравнению с альтернативным образом жизни/идентичностью. Это включает в себя вопрос, почему некоторые повествования считаются приемлемыми, в то время как другие остаются невидимыми или табуированными в обществе в целом.
Например, идея однополых отношений, считающихся греховными или ненормальными, исторически подкреплялась религиозными учениями или законами, препятствующими брачному равенству до недавнего времени, когда многие страны начали легализовывать однополые браки на разных континентах. Критикуя эти доминирующие повествования и переосмысливая их по-разному с помощью литературы, кинопроизводство и т.д., мы можем бросить вызов деспотичным структурам, которые продолжают исключать странных людей из культурных ландшафтов, создавая тем самым пространство для того, чтобы их голоса были услышаны без стигмы.
Наконец, идеальное будущее будет включать в себя полное включение во все сферы жизни - особенно в культурное производство - где каждый чувствует себя желанным, независимо от его GIE или выражения личности. Такой идеальный ландшафт будет признавать разнообразие, празднуя разницу вместо того, чтобы замолчать или стереть определенные группы. Это позволило бы нам коллективно помнить историю, не опуская ключевых фигур, которые, оказывается, идентифицируют себя вне гетеронормативных идеалов; позволяя нам узнать о нашем прошлом целостно, а не выборочно через цисгендерную белую мужскую перспективу, в которой преобладают традиционные семейные ценности, которые имеют тенденцию к прямолинейности центра. Для реализации этой концепции требуются последовательные усилия отдельных лиц, выступающих за инклюзивность в разных отраслях; В заключение, исключение квир-голосов из культурных ландшафтов формирует общественную память, ограничивая представительство, приводя к искажению или даже стиранию в целом.
Как исключение квир-голосов из культурных, литературных и художественных канонов формирует общественную память, какие существуют стратегии мелиорации и как может выглядеть полностью инклюзивный культурный ландшафт?
Исключение квир-голосов из культурных, литературных и художественных канонов формирует общественную память, увековечивая гетеронормативные нарративы, которые маргинализируют небинарные идентичности и переживания. Стратегии рекультивации включают архивирование и сохранение истории квиров с помощью академических учреждений, программ исследований ЛГБТК + и инициатив под руководством сообщества.