Идея о том, что квир-субкультура может определяться своими собственными ценностями и практиками, связанными с сексуальностью, хорошо известна.
Менее обсуждаемым является то, как эти практики могут также формировать уникальную форму политической принадлежности. В этой статье будет рассмотрено, как концепция «квир» превратилась из просто ярлыка для категории идентичности в способ понимания динамики власти в социальных отношениях. Он будет утверждать, что это новое понимание позволило квирерам пересмотреть свои отношения с политикой через то, что я называю «эротической взаимосвязью». Эротическая родственность относится к акту создания интимных связей между людьми на основе общих интересов, желаний и чувственных переживаний, а не традиционных иерархий, таких как пол или раса. Этот подход бросает вызов нормативным структурам власти, которые диктуют, кто будет участвовать в процессах принятия решений, и позволяет появиться альтернативным формам управления.
Чтобы понять, как эротические отношения формируют политическую принадлежность среди квиров, важно учитывать, как этот термин использовался исторически. Слово «квир» первоначально подразумевалось как уничижительный термин для гомосексуалов, но позже было возвращено в качестве расширяющего возможности идентификатора активистами ЛГБТК во время Стоунволлских беспорядков в Нью-Йорке в 1969 году (Halberstam 2011). С тех пор это слово стало общим термином для всех, кто вне гетеронормативности, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и других людей, которые не идентифицируют себя с основными сексуальностями (Bordo 2004). Странность стала ассоциироваться с сопротивлением угнетению по нескольким фронтам, включая расовое неравенство, экономическую эксплуатацию и разрушение окружающей среды (Kondo-Brown 2018; Sharpe 2017). Другими словами, быть квир означает принимать разницу и отказываться соответствовать доминирующим социальным ожиданиям относительно сексуальности и гендерной идентичности.
Концепция квир-субкультуры возникла из этого чувства сопротивления нормальности. Субкультуры - это группы, определяемые их различными вариантами образа жизни, основанными на общих интересах и практике (Hebdige 1979). Они формируются вокруг определенных идентичностей или ценностей, таких как панк-рок или культура скейтбординга. Квир-субкультуру можно рассматривать как способ сопротивления мейнстримовой культуре через её отказ от традиционных форм динамики власти вроде гетеросексуальности и циснормативности (Гейл Рубин). Это включает в себя отказ от бинарных гендерных ролей (мужчина/женщина), моногамии и брака (Nestl2005). Вместо этого он охватывает нетрадиционные отношения, такие как полиамория, открытые браки и кинк-сообщества, которые отдают предпочтение удовольствию, а не воспроизводству (Johnson 2009).
Растет интерес к изучению того, как эротические отношения формируют политическую принадлежность внутри квир-субкультур (Morgan 2013). Эротическая родственность относится к акту создания интимных связей между людьми на основе общих интересов, желаний и чувственных переживаний, а не традиционных иерархий, таких как пол или раса. Это предполагает признание потенциала близости за пределами того, что предписано основным обществом, и изучение новых способов связи с другими.
Некоторые квиры утверждают, что консенсусная немоногамия может привести к более справедливым отношениям, поскольку она позволяет партнерам вести переговоры о динамике власти вне традиционных моделей (Bushnell 2017). Кроме того, БДСМ-сообщества часто бросают вызов нормативным представлениям о боли и насилии, создавая безопасные пространства, где люди могут исследовать свою сексуальность, не опасаясь осуждения или репрессий (Weise 2018). Оспаривая эти нормы, они создают альтернативные структуры управления, основанные на взаимном уважении и доверии, а не на иерархии или господстве (Halberstam 2016).
Эта статья демонстрирует, как эротическая реляционность может использоваться в качестве аналитического инструмента для понимания того, как квир-субкультура переопределяет политическую принадлежность через свой уникальный подход к близости и удовольствию.Концепция странности возникла из сопротивления угнетению на многих фронтах, включая расовое неравенство, экономическую эксплуатацию и разрушение окружающей среды. Квир-субкультуры формируются вокруг различных вариантов образа жизни, основанных на общих ценностях, таких как полиамория, открытые браки и сообщества извращенцев. Посредством эротических отношений они способны создавать альтернативные формы правления, основанные на взаимном уважении и доверии вместо иерархии или доминирования. Это имеет важные последствия для понимания того, как мы думаем о власти в нашей собственной жизни и окружающих нас людях.
Как квир-субкультуры переопределяют политическую принадлежность через эротические отношения и какое альтернативное управление возникает?
Квир-субкультуры бросили вызов традиционным представлениям о сексуальности и гендерных нормах, создав новые способы самовыражения и определения отношений. Это привело к усилению акцента на эротические отношения как средство связи с другими и создания сообществ.