Растет интерес к изучению того, как различные культуры и контексты формируют мораль. Это особенно верно для странных людей, которые испытывают стигму, дискриминацию и маргинализацию из основного общества.
Однако остается неясным, можно ли понять странную моральную психологию независимо от социальных норм и ожиданий. Некоторые утверждают, что странность ставит уникальные этические дилеммы, потому что она бросает вызов традиционным ценностям и убеждениям о гендерных ролях, моногамии и семейных структурах. Другие утверждают, что странная идентичность формируется личным выбором, а не биологическими факторами, что делает ее более субъективной. В этой статье рассматриваются эти перспективы, чтобы определить, существуют ли явно странные моральные принципы, которые бросают вызов обычным моделям.
Первая перспектива утверждает, что странность включает в себя ряд поведений и переживаний, которые выходят за рамки гетеронормативных норм.
Например, однополые отношения, трансгендерные идентичности и небинарные гендеры могут противоречить ожиданиям общества. Люди, которые идентифицируют себя как странные, сталкиваются со стигматизацией и исключением из таких институтов, как брак и родительство, что приводит их к разработке уникальных моральных рамок. Эти рамки могут подчеркивать индивидуальную автономию, самовыражение и подлинность по сравнению с традиционно ценимыми чертами, такими как стабильность, респектабельность и соответствие.
Однако критики утверждают, что эта точка зрения игнорирует роль социального контекста в формировании сексуального поведения. Квир-люди могут участвовать в поведении, которое считается девиантным только из-за культурного давления или интернализованной гомофобии.
Кроме того, некоторые исследования показали, что квир-люди, как правило, ценят черты, связанные с либерализмом (например, толерантность), независимо от их сексуальной ориентации. Таким образом, акцент на маргинализации может чрезмерно подчеркнуть различия между квир-моралью и прямолинейной моралью.
Вторая точка зрения предполагает, что квир-идентичность основана на личном выборе, а не на врожденных характеристиках. Некоторые психологи утверждают, что пол, секс и сексуальность - это конструкции, которые индивидуумы создают через свои взаимодействия с другими. С этой точки зрения странность отражает намеренный отказ от основных ценностей и убеждений относительно того, что составляет «нормальный» человеческий опыт. Это может включать в себя радикальные формы политического активизма, создание сообщества или творческое выражение.
Однако эта точка зрения была подвергнута критике за то, что она придала важность квир-идентичности и игнорировала ее межсекционную природу (то есть то, как она пересекается с расой, классом, способностями и т. д.).
В конечном счете, эти перспективы раскрывают сложные этические проблемы, связанные с сексуальностью и полом. Они предполагают, что обычные модели не могут полностью учитывать странный моральный опыт, потому что они отдают приоритет нормам и ожиданиям над индивидуальным выбором. Это поднимает вопрос о том, возможен или желателен явно странный подход к морали. В то время как некоторые выступают за большую инклюзивность в традиционных рамках, другие выступают за более нюансированные подходы, которые признают разнообразие странного опыта.
Существует ли определенная квир-моральная психология, которая бросает вызов общепринятым психиатрическим и философским моделям?
Термин «квир-мораль» охватывает моральные убеждения, ценности и поведенческие модели людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК + (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, квир/вопросы и т. Д.). Хотя эти люди могут иметь уникальный опыт, они не обязательно отличаются от людей, не относящихся к ЛГБТК +, с точки зрения их психологии и этики.