Wzrasta zainteresowanie badaniem, w jaki sposób różne kultury i konteksty kształtują moralność. Dotyczy to zwłaszcza osób queer, które doświadczają piętna, dyskryminacji i marginalizacji z głównego nurtu społeczeństwa.
Nie wiadomo jednak, czy dziwną psychologię moralną można zrozumieć niezależnie od norm i oczekiwań społecznych. Niektórzy twierdzą, że dziwność stwarza niepowtarzalne dylematy etyczne, ponieważ kwestionuje tradycyjne wartości i przekonania o rolach płci, monogamii i strukturach rodzinnych. Inni twierdzą, że tożsamość queer jest kształtowana przez osobiste wybory, a nie czynniki biologiczne, co czyni ją bardziej subiektywną. Artykuł ten analizuje te perspektywy, aby ustalić, czy istnieją wyraźnie dziwne zasady moralne, które kwestionują konwencjonalne modele. W pierwszej perspektywie twierdzi się, że dziwność obejmuje szereg zachowań i doświadczeń wykraczających poza heteronormatywne normy.
Na przykład relacje między osobami tej samej płci, tożsamość transseksualna i płeć nie-binarna mogą być sprzeczne z oczekiwaniami społecznymi. Ludzie, którzy utożsamiają się z piętnem i wykluczeniem z instytucji takich jak małżeństwo i rodzicielstwo, prowadząc ich do opracowania unikalnych ram moralnych. Ramy te mogą podkreślać indywidualną autonomię, autentyczność i autentyczność w stosunku do tradycyjnie cenionych cech, takich jak stabilność, szacunek i zgodność.
Krytycy twierdzą jednak, że pogląd ten ignoruje rolę kontekstu społecznego w kształtowaniu zachowań seksualnych. Ludzie queer mogą angażować się w zachowania uważane za dewiacyjne tylko z powodu presji kulturowej lub internalizowanej homofobii. Ponadto niektóre badania wykazały, że ludzie queer zazwyczaj doceniają cechy związane z liberalizmem (np. tolerancja) niezależnie od orientacji seksualnej. Tak więc nacisk na marginalizację może przesadzić z różnicami między moralnością queer a czystą moralnością. Drugi pogląd sugeruje, że tożsamość queer opiera się raczej na osobistym wyborze niż na wrodzonych cechach. Niektórzy psychologowie twierdzą, że płeć, seks i seksualność to konstrukcje, które jednostki tworzą poprzez interakcje z innymi. W tym ujęciu dziwność odzwierciedla umyślne odrzucenie podstawowych wartości i przekonań o tym co stanowi „normalne" ludzkie doświadczenie. Może to obejmować radykalne formy aktywizmu politycznego, budowania społeczności lub twórczej ekspresji.
Ten pogląd został jednak skrytykowany za nadanie znaczenia tożsamości queer i ignorowanie jej międzysektorowego charakteru (tj. jak krzyżuje się z rasą, klasą, zdolnością itp.).
Ostatecznie, te perspektywy ujawniają złożone kwestie etyczne wokół seksualności i płci. Sugerują, że konwencjonalne modele nie mogą w pełni uwzględniać dziwnych doświadczeń moralnych, ponieważ nadają priorytet normom i oczekiwaniom nad indywidualnymi wyborami. Rodzi to pytanie, czy zdecydowanie dziwne podejście do moralności jest możliwe, czy pożądane. Podczas gdy niektórzy opowiadają się za większym włączeniem społecznym w tradycyjnych ramach, inni opowiadają się za bardziej zniuansowanymi podejściami, które uznają różnorodność doświadczeń queer.
Czy istnieje pewna psychologia moralna queer, która kwestionuje konwencjonalne modele psychiatryczne i filozoficzne?
Termin „moralność queer” obejmuje moralne wierzenia, wartości i wzorce behawioralne osób, które identyfikują się jako LGBTQ + (lesbijki, geje, biseksualiści, transgender, queer/issues, itp.). Chociaż ludzie ci mogą mieć unikalne doświadczenia, niekoniecznie różnią się od osób niebędących LGBTQ + pod względem psychologii i etyki.