Há um crescente interesse em aprender como diferentes culturas e contextos formam a moral. Isto é especialmente verdade para pessoas estranhas que sofrem estigma, discriminação e marginalização da sociedade básica.
No entanto, ainda não está claro se a psicologia moral estranha pode ser compreendida independentemente das normas sociais e expectativas. Alguns afirmam que a estranheza apresenta dilemas éticos únicos porque desafia os valores e crenças tradicionais sobre papéis de gênero, monogamia e estruturas familiares. Outros argumentam que a estranha identidade é formada por escolhas pessoais e não por fatores biológicos, o que a torna mais subjetiva. Este artigo aborda estas perspectivas para determinar se existem, claramente, princípios morais estranhos que desafiam os modelos convencionais.
A primeira perspectiva afirma que a estranheza inclui uma série de comportamentos e experiências que vão além das normas heteronormativas.
Por exemplo, as relações entre pessoas do mesmo sexo, as identidades transgêneros e os Ganders não residentes podem contrariar as expectativas da sociedade. As pessoas que se identificam como estranhas enfrentam o estigma e a exclusão de instituições como o casamento e o parentesco, o que as leva a desenvolver um quadro moral único. Estes marcos podem enfatizar a autonomia, a expressão e a autenticidade individuais em comparação com traços tradicionalmente valorizados, tais como estabilidade, respeitabilidade e conformidade.
No entanto, os críticos afirmam que este ponto de vista ignora o papel do contexto social na formação de comportamento sexual. Os queer-humanos podem participar de comportamentos que são considerados desvantajosos apenas por pressão cultural ou homofobia internalizada.
Além disso, alguns estudos mostram que as pessoas quir tendem a apreciar os traços associados ao liberalismo (como tolerância), independentemente de sua orientação sexual. Assim, a ênfase na marginalização pode sublinhar excessivamente as diferenças entre a moral queer e a moral direta.
O segundo ponto de vista sugere que a identidade quir é baseada em escolhas pessoais e não em características congênitas. Alguns psicólogos afirmam que sexo, sexo e sexualidade são construções que os indivíduos criam através de suas interações com os outros. Nesse ponto de vista, a estranheza reflete a rejeição deliberada de valores e crenças fundamentais sobre o que constitui uma experiência humana «normal». Isso pode incluir formas radicais de ativismo político, criação de uma comunidade ou expressão criativa.
No entanto, este ponto de vista foi criticado por dar importância à sua identidade queer e ignorar sua natureza interseccional (ou seja, como ela se cruza com raça, classe, poderes, etc.).
Em última análise, estas perspectivas revelam problemas éticos complexos relacionados com a sexualidade e o sexo. Eles sugerem que os modelos convencionais não podem ter totalmente em conta a experiência moral estranha, porque priorizam as normas e expectativas sobre as escolhas individuais. Isso levanta a questão de saber se é possível ou desejável uma abordagem moral estranha. Enquanto alguns defendem uma maior inclusão no âmbito tradicional, outros defendem abordagens mais nubladas que reconheçam a variedade de experiências estranhas.
Existe algum tipo de psicologia moral queer que desafie os modelos psiquiátricos e filosóficos convencionais?
O termo «queer moral» abrange crenças morais, valores e modelos comportamentais de pessoas que se identificam como LGBT + (lésbicas, gays, bissexuais, transexuais, quir/perguntas etc.). Embora estas pessoas possam ter uma experiência única, elas não são necessariamente diferentes das pessoas que não são LGBT + em termos de sua psicologia e ética.