Un intérêt croissant pour l'étude de la façon dont les différentes cultures et contextes façonnent la morale. C'est particulièrement vrai pour les personnes étranges qui sont stigmatisées, discriminées et marginalisées de la société de base.
Cependant, on ne sait pas si l'étrange psychologie morale peut être comprise indépendamment des normes et des attentes sociales. Certains affirment que l'étrangeté pose des dilemmes éthiques uniques parce qu'elle remet en question les valeurs et les croyances traditionnelles sur les rôles de genre, la monogamie et les structures familiales. D'autres affirment qu'une identité étrange est façonnée par des choix personnels plutôt que par des facteurs biologiques, ce qui la rend plus subjective. Cet article examine ces perspectives pour déterminer s'il existe des principes moraux apparemment étranges qui remettent en question les modèles conventionnels.
La première perspective affirme que l'étrangeté comprend un certain nombre de comportements et d'expériences qui dépassent les normes hétéronormatives.
Par exemple, les relations homosexuelles, les identités transgenres et les gènes non binaires peuvent être en contradiction avec les attentes de la société. Les personnes qui s'identifient comme étranges sont confrontées à la stigmatisation et à l'exclusion des institutions telles que le mariage et la parentalité, ce qui les amène à développer un cadre moral unique. Ces cadres peuvent mettre l'accent sur l'autonomie individuelle, l'expression de soi et l'authenticité par rapport aux caractéristiques traditionnellement appréciées telles que la stabilité, la respectabilité et la conformité.
Cependant, les critiques affirment que ce point de vue ignore le rôle du contexte social dans la formation des comportements sexuels. Les personnes queer peuvent adopter un comportement considéré comme déviant uniquement en raison de pressions culturelles ou d'homophobie internalisée.
En outre, certaines études ont montré que les personnes queer ont tendance à apprécier les traits liés au libéralisme (par exemple, la tolérance), quelle que soit leur orientation sexuelle. L'accent mis sur la marginalisation peut donc trop souligner les différences entre la morale queer et la morale directe.
Le deuxième point de vue suggère que l'identité queer est basée sur des choix personnels plutôt que sur des caractéristiques congénitales. Certains psychologues affirment que le sexe, le sexe et la sexualité sont des constructions que les individus créent à travers leurs interactions avec les autres. De ce point de vue, l'étrangeté reflète le rejet délibéré des valeurs et croyances fondamentales sur ce qui constitue une expérience humaine « normale ». Il peut s'agir de formes radicales d'activisme politique, de création communautaire ou d'expression créative.
Cependant, ce point de vue a été critiqué pour avoir donné de l'importance à l'identité queer et ignorer sa nature intersectorielle (c'est-à-dire sa façon de se croiser avec la race, la classe, les capacités, etc.).
En fin de compte, ces perspectives révèlent des problèmes éthiques complexes liés à la sexualité et au sexe. Ils suggèrent que les modèles conventionnels ne peuvent pas tenir pleinement compte de l'expérience morale étrange, car ils donnent la priorité aux normes et aux attentes sur les choix individuels. Cela soulève la question de savoir si une approche apparemment étrange de la morale est possible ou souhaitable. Alors que certains préconisent une plus grande inclusion dans le cadre traditionnel, d'autres préconisent des approches plus nuancées qui reconnaissent la diversité des expériences étranges.
Existe-t-il une certaine psychologie queer-morale qui récuse les modèles psychiatriques et philosophiques généralement acceptés ?
Le terme « morale queer » couvre les croyances morales, les valeurs et les comportements des personnes qui s'identifient comme LGBTQ + (lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queer/questions, etc.). Bien que ces personnes puissent avoir une expérience unique, elles ne diffèrent pas nécessairement des personnes non LGBTQ + en termes de psychologie et d'éthique.