Hay un interés creciente en estudiar cómo las diferentes culturas y contextos forman la moral. Esto es especialmente cierto para las personas extrañas que experimentan estigma, discriminación y marginación de la sociedad básica.
Sin embargo, no está claro si una psicología moral extraña puede ser entendida independientemente de las normas y expectativas sociales. Algunos argumentan que la extrañeza plantea dilemas éticos únicos porque desafía los valores y creencias tradicionales sobre los roles de género, la monogamia y las estructuras familiares. Otros sostienen que una identidad extraña está formada por una elección personal y no por factores biológicos, lo que la hace más subjetiva. Este artículo examina estas perspectivas para determinar si hay principios morales claramente extraños que desafían los modelos convencionales.
La primera perspectiva afirma que la extrañeza incluye una serie de comportamientos y experiencias que van más allá de las normas heteronormativas.
Por ejemplo, las relaciones entre personas del mismo sexo, las identidades transgénero y los géneros no binarios pueden contradecir las expectativas de la sociedad. Las personas que se identifican como extrañas se enfrentan a la estigmatización y la exclusión de instituciones como el matrimonio y la paternidad, lo que les lleva a desarrollar marcos morales únicos. Este marco puede enfatizar la autonomía individual, la autoexpresión y la autenticidad en comparación con rasgos tradicionalmente valorados como la estabilidad, la respetabilidad y la conformidad.
Sin embargo, los críticos sostienen que este punto de vista ignora el papel del contexto social en la formación del comportamiento sexual. Las personas queer pueden participar en comportamientos que se consideran desviados sólo por presiones culturales o homofobia internalizada.
Además, algunos estudios han demostrado que las personas queer tienden a apreciar rasgos relacionados con el liberalismo (como la tolerancia), independientemente de su orientación sexual. Así, el énfasis en la marginación puede acentuar excesivamente las diferencias entre la moral queer y la moral directa.
El segundo punto de vista sugiere que la identidad queer se basa en la elección personal y no en características innatas. Algunos psicólogos afirman que el género, el sexo y la sexualidad son construcciones que los individuos crean a través de sus interacciones con otros. Desde este punto de vista, la extrañeza refleja una renuncia deliberada a los valores y creencias básicas sobre lo que constituye una experiencia humana «normal». Esto puede incluir formas radicales de activismo político, la creación de una comunidad o la expresión creativa.
Sin embargo, este punto de vista ha sido criticado por dar importancia a la identidad queer e ignorar su naturaleza intersectorial (es decir, la forma en que se cruza con la raza, la clase, las capacidades, etc.).
En última instancia, estas perspectivas revelan problemas éticos complejos relacionados con la sexualidad y el género. Sugieren que los modelos convencionales no pueden tener plenamente en cuenta experiencias morales extrañas porque dan prioridad a las normas y expectativas sobre las opciones individuales. Esto plantea la cuestión de si es posible o deseable un enfoque claramente extraño de la moral. Mientras que algunos abogan por una mayor inclusión dentro del marco tradicional, otros abogan por enfoques más matizados que reconozcan la diversidad de experiencias extrañas.
¿Existe alguna psicología moral queer que desafíe los modelos psiquiátricos y filosóficos generalmente aceptados?
El término «moral queer» abarca las creencias morales, valores y patrones de comportamiento de las personas que se identifican como LGBTQ + (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, queer/preguntas, etc.). Aunque estas personas pueden tener experiencias únicas, no son necesariamente diferentes de las personas no LGBTQ + en términos de su psicología y ética.