Отказ от удовольствия часто рассматривается как способ поддержания общественного порядка и защиты общества от хаоса.
Эта точка зрения игнорирует потенциал самого удовольствия для использования в качестве инструмента освобождения и сопротивления деспотичным властным структурам. В этом эссе я исследую, как удовольствие можно рассматривать как унаследованный язык безопасности, который позволяет людям ориентироваться в социальных нормах, все еще выражая свои собственные желания.
Отрицание удовольствия как безопасности:
На протяжении всей истории общества вводили строгие правила в отношении секса, пола и сексуальности, чтобы контролировать поведение. Эти правила часто оправдываются призывами к безопасности, морали и традициям.
Женщины, которые занимаются сексуальной деятельностью вне брака, могут быть пристыдены или наказаны, потому что они рассматриваются как неразборчивые. Точно так же мужчины, которые не соответствуют традиционной мужественности, могут рассматриваться как слабые или неуправляемые. Отказывая этим людям в доступе к удовольствиям, общества надеются удержать их в приемлемых границах. Этот подход предполагает, что контроль над телами и желаниями людей приведет к большей общей стабильности.
Отрицание удовольствия также может создать свой собственный набор проблем. Люди, которые чувствуют вину за свои желания, могут прибегнуть к членовредительству или другому деструктивному поведению. Они могут попасть в ловушку циклов стыда и секретности, которые мешают им найти настоящую близость с другими. Отказ в удовольствии также может увековечить вредные стереотипы об определенных группах, таких как ЛГБТК + лица или цветные люди. Вместо того чтобы создавать безопасность, она усиливает существующую динамику власти и маргинализирует тех, кто бросает им вызов.
Унаследованный язык безопасности:
Чтобы понять взаимосвязь между отрицанием и безопасностью, мы должны посмотреть, как язык формирует наше мировоззрение. Многие табуированные слова и фразы содержат неявные сообщения о том, что уместно или разрешено в данном контексте.
Сленговые термины, такие как «мотыга» или «шлюха», используются для описания беспорядочных женщин, но они также несут в себе коннотации неуважения и объективации. Мужчины, которые используют их для оскорбления женщин, увековечивают культуру женоненавистничества, которая отрицает влияние женщин на их собственное тело. Напротив, позитивные слова, такие как «квир» или «пансексуал», могут быть возвращены членами этих сообществ, чтобы вернуть себе власть и определить себя на своих собственных условиях.
Удовольствие само по себе может служить унаследованным языком безопасности, когда оно используется для выражения неповиновения деспотичным системам.
Цветные люди могут принять сексуальность как способ претендовать на владение своим телом и противостоять превосходству белых. Возвращая себе удовольствие, эти личности отстаивают свое право на автономию и достоинство. Точно так же странные люди могут использовать секс в качестве инструмента для освобождения и самопознания, бросая вызов гетеронормативным предположениям о поле и сексуальности. Эти акты сопротивления показывают, что удовольствие может быть использовано как форма восстания против доминирующих повествований.
Отрицание удовольствия долгое время считалось необходимым для общественного порядка, но эта точка зрения игнорирует его потенциал для создания вредных стереотипов и предотвращения подлинной близости. Вместо этого мы должны рассматривать удовольствие как неотъемлемую часть человеческой природы, которая заслуживает признания и уважения. Принимая на себя сложность наших желаний, мы можем разрушить вредные властные структуры и создать более справедливый мир для всех.