Исторически, было много случаев странной преданности в монашеской и религиозной жизни во всем мире. Это привело к интересным и разнообразным теологическим дебатам о природе сексуальности, пола и духовности.
Некоторые утверждают, что однополая любовь является естественным выражением божественной любви и может быть путём к просветлению, в то время как другие осуждают её как греховную и аморальную. В этой статье мы рассмотрим, как исторические сообщения о странной преданности в монашеской и религиозной жизни информируют современный богословский дискурс.
Самый ранний известный случай странной преданности в религиозной жизни был зарегистрирован в Древнем Египте около 4000 года до нашей эры. История вращается вокруг королевы Нефертити и её супруги Сменхкаре, которые оба были изображены как мужские и женские фигуры в традиционных художественных работах. Некоторые ученые считают, что их отношения выходили за рамки королевских и, возможно, включали физическую близость. Это убеждение подтверждается археологическими данными, показывающими, что они делили гробницу, что необычно для гетеросексуальных пар, но распространено среди гей-пар в Древнем Египте.
В средневековой Европе есть несколько примеров религиозных общин, где члены участвуют в гомоэротических отношениях. Одной из таких общин был Орден тамплиеров - орден христианских воинов, основанный в XII веке. Их обвинили в участии в ритуалах, связанных с переодеванием, мужеложством и другими формами эротического поведения. Несмотря на обвинения, тамплиеры оставались мощной силой до их подавления в начале XIV века. Другой группой религиозных мужчин, занимавшихся квир-преданностью, были цистерцианские монахи, основавшие во Франции в конце XI века аббатство Сен-Бернар. Их правило требовало, чтобы все братья спали вместе голыми, что некоторые ученые интерпретируют как способ сохранить целомудрие, выражая при этом близость друг с другом.
В эпоху Возрождения католицизм становился все более враждебным по отношению к однополым отношениям. В 1578 году папа Григорий XIII издал указ, запрещающий любому представителю духовенства вступать в сексуальные отношения, в том числе между мужчинами.
В церкви все еще были случаи скрытных квир-преданных практик, таких как малые капуцины-монахи, которые использовали медовые слова и жесты, чтобы выразить любовь друг к другу. В конце концов монахи подверглись преследованиям и были распущены, но их наследие живет в массовой культуре через такие истории, как «Зови меня своим именем «.
Современный богословский дискурс был сформирован этими историческими сообщениями о странной преданности. Многие богословы считают, что однополые отношения могут быть выражением божественной любви и должны приниматься как законные формы духовности. Другие утверждают, что гомоэротизм грешен и должен быть осужден. Тем не менее, другие утверждают, что язык, используемый для описания однополых отношений, устарел и нуждается в обновлении, чтобы отразить современное понимание пола и сексуальности. Независимо от своих убеждений, ясно, что исторические сообщения о странной преданности оказали глубокое влияние на современную теологию.
Как исторические сообщения о странной преданности в монашеской и религиозной жизни информируют современный богословский дискурс?
Исторические сообщения о странной преданности в монашеской и религиозной жизни позволили понять, как гендерная идентичность и сексуальная ориентация могут быть изменчивыми и разнообразными в сообществах, которые часто воспринимаются как высоко структурированные и иерархические. Эти сообщения освещают способы, с помощью которых люди смогли сориентироваться в своей вере в отношении своей идентичности и желаний, и предполагают, что современная теология должна охватывать тот же уровень сложности и гибкости при решении вопросов, связанных с сексуальностью и духовностью.