Históricamente, ha habido muchos casos de devoción extraña en la vida monástica y religiosa en todo el mundo. Esto llevó a un interesante y variado debate teológico sobre la naturaleza de la sexualidad, el género y la espiritualidad.
Algunos afirman que el amor del mismo sexo es una expresión natural del amor divino y puede ser un camino hacia la iluminación, mientras que otros lo condenan como pecaminoso e inmoral. En este artículo examinaremos cómo los informes históricos sobre la extraña devoción en la vida monástica y religiosa informan el discurso teológico moderno.
El caso más temprano conocido de devoción extraña en la vida religiosa se registró en el Antiguo Egipto alrededor del 4000 a. C. La historia gira en torno a la reina Nefertiti y su esposa Mehnehkare, quienes ambos fueron retratados como figuras masculinas y femeninas en trabajos artísticos tradicionales. Algunos estudiosos creen que su relación fue más allá de lo real y puede haber incluido la intimidad física. Esta creencia está respaldada por evidencias arqueológicas que muestran que compartían una tumba, lo que es inusual para parejas heterosexuales, pero común entre las parejas gay en el antiguo Egipto.
En la Europa medieval hay varios ejemplos de comunidades religiosas donde los miembros participan en relaciones homoeróticas. Una de estas comunidades fue la Orden de los Templarios, una orden de guerreros cristianos fundada en el siglo XII. Se les acusó de participar en rituales relacionados con la vestimenta, la hombría y otras formas de conducta erótica. A pesar de las acusaciones, los Templarios siguieron siendo una fuerza poderosa hasta su supresión a principios del siglo XIV. Otro grupo de hombres religiosos dedicados a la devoción queer fueron los monjes cistercienses que fundaron en Francia a finales del siglo XI la abadía de San Bernardo. Su regla requería que todos los hermanos dormieran juntos desnudos, lo que algunos estudiosos interpretan como una forma de mantener la castidad, mientras expresan intimidad entre sí.
Durante el Renacimiento, el catolicismo se volvió cada vez más hostil hacia las relaciones entre personas del mismo sexo. En 1578, el papa Gregorio XIII emitió un decreto que prohibía a cualquier representante del clero entablar relaciones sexuales, incluso entre hombres.
En la iglesia todavía había casos de prácticas leales al queer encubiertas, como los pequeños monjes capuchinos, que usaban palabras de miel y gestos para expresar amor el uno por el otro. Al final, los monjes fueron perseguidos y disueltos, pero su legado vive en la cultura popular a través de historias como «Llámame con tu nombre».
El discurso teológico moderno ha sido formado por estos informes históricos de extraña devoción. Muchos teólogos creen que las relaciones entre personas del mismo sexo pueden ser una expresión del amor divino y deben ser aceptadas como formas legítimas de espiritualidad. Otros sostienen que el homoerotismo es pecaminoso y debe ser condenado. Sin embargo, otros argumentan que el lenguaje utilizado para describir las relaciones entre personas del mismo sexo está obsoleto y necesita ser actualizado para reflejar la comprensión moderna del género y la sexualidad. Independientemente de sus creencias, está claro que los informes históricos sobre la extraña devoción han tenido un profundo impacto en la teología moderna.
¿Cómo informan los informes históricos sobre la extraña devoción en la vida monástica y religiosa el discurso teológico moderno?
Los informes históricos sobre la extraña devoción en la vida monástica y religiosa han permitido comprender cómo la identidad de género y la orientación sexual pueden ser variables y variadas en comunidades que a menudo se perciben como altamente estructuradas y jerárquicas. Estos mensajes iluminan las formas en que las personas han sido capaces de orientarse en su fe con respecto a su identidad y deseos, y sugieren que la teología moderna debe abarcar el mismo nivel de complejidad y flexibilidad al abordar asuntos relacionados con la sexualidad y la espiritualidad.