Storicamente, ci sono stati molti casi di strana devozione nella vita monastica e religiosa in tutto il mondo. Questo ha portato a un interessante e vario dibattito teologico sulla natura della sessualità, del sesso e della spiritualità.
Alcuni sostengono che l'amore omosessuale sia l'espressione naturale dell'amore divino e possa essere la via per l'illuminazione, mentre altri la giudicano peccaminosa e immorale. In questo articolo esamineremo come i messaggi storici di strana lealtà nella vita monastica e religiosa informano il discorso teologico moderno.
Il primo caso noto di strana devozione nella vita religiosa è stato registrato nell'antico Egitto intorno al 4000 a.C. La storia ruota intorno alla regina Nefertiti e alla sua consorte, Alterhcare, entrambi ritratti come figure maschili e femminili in opere artistiche tradizionali. Alcuni scienziati credono che la loro relazione andasse oltre la reale e forse includeva l'intimità fisica. Questa convinzione è confermata da dati archeologici che mostrano che hanno condiviso la tomba, cosa insolita per le coppie eterosessuali, ma comune tra le coppie gay nell'antico Egitto.
Nell'Europa medievale ci sono alcuni esempi di comunità religiose in cui i membri partecipano a relazioni omoerotiche. Una di queste comunità era l'Ordine dei Templari, l'Ordine dei Guerrieri Cristiani, fondato nel XII secolo. Sono stati accusati di partecipare a rituali legati a travestimenti, maschilismo e altre forme di comportamento erotico. Nonostante le accuse, i Templari sono rimasti potenti fino alla loro repressione all'inizio del XIV secolo. Un altro gruppo di uomini religiosi che si occupavano della fedeltà, erano monaci cisterciani che fondarono l'abbazia di Saint Bernard in Francia alla fine dell'XI secolo. La loro regola richiedeva che tutti i fratelli dormissero nudi insieme, che alcuni scienziati interpretano come un modo per mantenere la castità, esprimendo vicinanza tra loro.
Durante il Rinascimento, il cattolicesimo era diventato sempre più ostile alle relazioni gay. Nel 1578, il papa Gregorio XIII emanò un decreto che impediva a qualsiasi membro del clero di avere rapporti sessuali, compresi gli uomini.
In chiesa ci sono ancora casi di pratiche segrete di confidenza, come piccoli cappuccini monaci, che hanno usato parole di miele e gesti per esprimere l'amore per l'altro. Alla fine i monaci sono stati perseguitati e sciolti, ma la loro eredità vive in una cultura di massa attraverso storie come «Chiamami col tuo nome».
Il discorso teologico moderno è stato formato da questi messaggi storici di devozione strana. Molti teologi ritengono che le relazioni gay possano essere espressione dell'amore divino e devono essere accettate come forme legittime di spiritualità. Altri sostengono che l'omoerotismo è peccatore e deve essere condannato. Tuttavia, altri sostengono che il linguaggio usato per descrivere le relazioni gay è obsoleto e deve essere aggiornato per riflettere la comprensione moderna del sesso e della sessualità. Indipendentemente dalle proprie convinzioni, è chiaro che i messaggi storici di strana lealtà hanno avuto un profondo impatto sulla teologia moderna.
Come i messaggi storici di strana devozione nella vita monastica e religiosa informano il discorso teologico moderno?
Le storie storiche di strana devozione nella vita monastica e religiosa hanno permesso di capire come l'identità di genere e l'orientamento sessuale possano essere mutevoli e variegati in comunità che spesso sono considerate altamente strutturate e gerarchiche. Questi messaggi mettono in luce le modalità con cui gli esseri umani sono stati in grado di orientarsi nella loro fede per quanto riguarda la loro identità e i loro desideri, e suggeriscono che la teologia moderna deve coprire lo stesso livello di complessità e flessibilità per affrontare le questioni legate alla sessualità e alla spiritualità.