Аутентичность - это концепция, которая исследовалась на протяжении всей истории и в различных областях исследований, от психологии до философии. В последние годы он становится все более актуальным для дискуссий о поле, сексуальности и политике идентичности. Подлинность можно определить как состояние верности себе, своим ценностям и своим убеждениям. Это подразумевает честность в отношении того, кто ты, что ты чувствуешь и как ты думаешь. Квир-люди долгое время боролись с аутентичностью, потому что они часто сталкиваются с угнетением и дискриминацией на основе их идентичности. Традиционные ожидания, возлагаемые на них в отношении гендерных ролей и сексуального самовыражения, могут вступать в противоречие с их собственным самоощущением. Это создает дилемму, когда странные люди должны перемещаться между соответствием социальным нормам или подлинным выражением себя.
Однако эта напряженность также предоставляет возможность для личностного роста и развития. Используя свои уникальные перспективы и опыт, странные люди могут создавать новые смыслы и возможности в обществе. Следовательно, подлинность не должна рассматриваться как нечто, что уже существует, а скорее как процесс становления. Чтобы изучить эту идею дальше, в этом эссе будут проанализированы два первоисточника, которые предлагают разные точки зрения на подлинность в контексте странного опыта.
Сара Ахмед в «Аффективной материи» утверждает, что аутентичность появляется через акт чувства. По словам Ахмеда, аффект - это сила, которая формирует наши тела и эмоциональные состояния. Она пишет: "Именно через аффект мы вступаем в связь с другими и миром; именно через аффект мы обретаем смысл". Для Ахмеда аффект - это не просто чувство или эмоция, а скорее способ быть в мире. Через аффект мы связываемся с другими и выстраиваем отношения на основе взаимопонимания. Подлинность, таким образом, становится вопросом полного и глубокого переживания жизни без страха и стыда. Она предполагает позволить себе быть уязвимым и открытым к изменениям.
Напротив, в работе Джудит Батлер «Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory» используется более перформативный подход к достоверности. Батлер утверждает, что гендерная идентичность не является фиксированной, а вместо этого строится через производительность. Другими словами, гендер - это социальная конструкция, созданная индивидуумами, которые соответствуют определенным ожиданиям и нормам. Это означает, что пол не может существовать вне собственной конструкции и должен постоянно воссоздаваться.
Кроме того, Батлер предполагает, что пол не ограничивается бинарными категориями, такими как мужчина/женщина, но может включать небинарные идентичности, такие как трансгендер и агендер. Следовательно, аутентичность становится процессом выполнения своей идентичности в соответствии с их ценностями и убеждениями. Делая это, квир-люди создают новые возможности для себя и окружающих.
Оба источника предлагают ценную информацию о том, как аутентичность развивается в контексте квир-опыта.
Однако они значительно различаются по своей направленности и анализу. В то время как Ахмед подчеркивает важность принятия наших эмоций и чувств, Батлер делает больший акцент на перформативности и социальной конструкции. Несмотря на эти различия, оба автора сходятся во мнении, что аутентичность требует личностного роста и саморефлексии. Странные люди должны постоянно изучать свой опыт, убеждения и ценности, чтобы создать подлинное чувство себя.
В конечном счете, эта статья предполагает, что аутентичность - это не что-то статичное, а скорее динамичный процесс, который возникает изнутри.
Как философия аутентичности может развиваться через призму странного опыта?
Подлинность определяется как верность себе, подлинность и честность по отношению к себе. Это образ жизни, который предполагает быть неапологически верным тому, кем ты являешься, охватывать все части себя и не идти на компромисс со своими ценностями и убеждениями.