A autenticidade é um conceito que tem sido explorado ao longo da história e em vários campos de pesquisa, da psicologia à filosofia. Nos últimos anos, tornou-se cada vez mais relevante para as discussões sobre o campo, a sexualidade e a política de identidade. A autenticidade pode ser definida como um estado de lealdade a si mesmo, aos seus valores e crenças. Significa honestidade sobre quem és, o que sentes e como pensas. Os queer-humanos lutaram contra a autenticidade durante muito tempo porque muitas vezes enfrentam opressão e discriminação baseada na sua identidade. As expectativas tradicionais que têm sobre os papéis de gênero e a expressão sexual podem estar em conflito com a sua própria auto-determinação. Isso cria um dilema em que pessoas estranhas devem se mover entre a conformidade social ou a expressão autêntica de si mesmas.
No entanto, essas tensões também oferecem oportunidades de crescimento pessoal e desenvolvimento. Usando suas perspectivas e experiências únicas, pessoas estranhas podem criar novos significados e oportunidades na sociedade. Portanto, a autenticidade não deve ser vista como algo que já existe, mas sim como um processo de criação. Para estudar esta ideia mais adiante, este ensaio vai analisar duas fontes primárias que oferecem pontos de vista diferentes sobre a autenticidade no contexto de uma experiência estranha.
Sarah Ahmed em «Matéria afetiva» afirma que a autenticidade aparece através de um ato de sentimento. Segundo Ahmed, o afeto é uma força que forma nossos corpos e condições emocionais. Ela diz: "É através do afeto que entramos em contato com os outros e com o mundo; é através do afeto que ganhamos sentido". Para Ahmed, o afeto não é apenas um sentimento ou uma emoção, mas uma forma de estar no mundo. Através do afeto, entramos em contato com os outros e construímos uma relação de entendimento. A autenticidade, portanto, torna-se uma questão de experiência total e profunda da vida sem medo ou vergonha. Ela sugere deixar-se vulnerável e aberto a mudanças.
Em contrapartida, o trabalho de Judith Butler «Performance Acts and Gender Corporation: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory» usa uma abordagem mais produtiva da credibilidade. Butler afirma que a identidade de gênero não é fixa e, em vez disso, é construída através da produtividade. Em outras palavras, o gênero é um projeto social criado por indivíduos que cumprem certas expectativas e normas. Isso significa que o sexo não pode existir fora do seu próprio projeto e deve ser constantemente reconstituído.
Além disso, Butler sugere que o sexo não se restringe a categorias binárias, como homem/mulher, mas pode incluir identidades não-públicas, como transexual e agender. Portanto, a autenticidade torna-se um processo de realização da sua identidade de acordo com os seus valores e crenças. Ao fazê-lo, os queer-humanos criam novas oportunidades para si e para os outros.
Ambas as fontes oferecem informações valiosas sobre como a autenticidade evolui no contexto da experiência de queer.
No entanto, eles variam significativamente em sua orientação e análise. Enquanto Ahmed enfatiza a importância de aceitar as nossas emoções e sentimentos, Butler enfatiza a performance e a construção social. Apesar dessas diferenças, ambos os autores concordam que a autenticidade requer crescimento pessoal e autorreflexão. As pessoas estranhas devem estudar constantemente suas experiências, crenças e valores para criar um verdadeiro sentimento de si mesmas.
Em última análise, este artigo sugere que a autenticidade não é algo estático, mas sim um processo dinâmico que surge por dentro.
Como a filosofia de autenticidade pode evoluir através do prisma de uma experiência estranha?
A autenticidade é definida como fidelidade, autenticidade e honestidade em relação a si mesma. É um estilo de vida que pressupõe ser inoloricamente fiel ao que você é, abranger todas as partes de si mesmo e não transigir com os seus valores e crenças.